С по-долните разсъждения искам допълнително да подчертая някои неясни и странни места в Haṭhayogapradīpikā. Наличието на неясни места  в едно такова мистично и объркано съчинение само по себе си не е странно, но вярвам че тези аспекти често са убягвали на читателя.

1. Лъв убиващ Слона на смъртта.

उड्डीयानो ह्यसौ बन्धो मृत्युमातङ्गकेसरी॥५७॥
Uḍḍīyāno hyasau bandho mṛtyumātaṅgakesarī||57||

….
Тази (asau) Uḍḍīyānabandha (uḍḍīyānaḥ... bandháḥ) (е) без съмнение (hí) лъв (kesarī) за слона (mātaṅga) (наречен) смърт (mṛtyú).

Често това се превежда в смисъл, че уддияна бандха унищожава смъртта както лъв убива слон. И разбира се прочита дава такова основание, но Сватмарама има определено странно чувство за хумор използвайки тази литературна фигура!

В текста на Аштанга-хридая-самхита, който е най-популярният класически тест по Аюрведа се използва същата литературна фигура, но в тъкмо обратният смисъл – а именно, че лъвът убиващ слон често загива след това от пренапрежение и физическо изтощение! Цитата е от глава 2 (Диначаря Адхяя) строфа 14. За съжаление нямам санскрита.

Текста на Аштанга хридая самхита се датира  няколко века по-рано от този на ХЙП, както и на текста на Хатхайога. Последното е не достигнало до нас съчинение, приписвано на Горакша, на което Хатхайогапрадипика се базира. Този факт идва да ни каже, че използванета литературна фигура и смисъла и най-вероятно е била известна на Сватмарама.  Имайки предвид по-горното  човек се пита „защо е използвана тази имаща двояк смисъл фраза?” Може би Сватмарама иска да ни предупреди за нещо или е една от поредните му шеги с иносказателно изразяване?”

---------------------------------------------------------------------------
2.   
Още по интересно е да сравним концепцията за съхраняване на семето от хатхайогапрадипика с глава 3 на Аштанга хридая самхита (Роганутпадания – предодвратяване на болестите) строфа 1 и 19-20.  Случая имаме също противоречиви предписания. Аштанга хридая самхита обявява, че задържането на естественото изпускане на семето довежда до болести. За лечение освен другото се предлага и умерени сношения.  Последното е не само базирано на един от трите най-авторитетни текстове от науката за живота но е и общоприета житейска мъдрост, проверявана многократно. (Аюрведическите рецепти сами по себе си също са проверявани и усъвършенствани през вековете .)
 Имайки предвид лекотата с която се проверяват предписанията от аюрведа и това че явно са били известни по времето на ХЙП , човек се пита какво е имал предвид под „семе” Сватмарама?

Освен това можем да мъдруваме по други загадки в този текст. Ето някой други по-лесни за отгатване от ХЙП които са ми  любими:

1. Защо кундалини е наричана "малка уличница" в гл.3
2. Защо практиката кхечари се нарича ядене на говеждо месо.
3. Защо сушумна се нарича смашана (гробище, екерисаж). Въобще синонимите на на сушумна са интересни сами по себе си.
4. Защо кхечари се нарича кхечари?
5. Защо ситкари пранаяма привлича 64-те йогини?

Някой да знае къде в нета има (части) от Obscure Religious Cults  на Shashibhusan Das Gupta?

aaa  аз говорих само какво пише в писанията.

Иначе за семеиспускането при мъжете:
Професора ми по Анатомия обичаше да казва, че в анатомията няма такова нещо дето да го няма.  Има хермафродити, има 2 матки, има ... сигурно не искаш да знаеш подробностите ...

Когато се говори за интерпретация на писанията, често пъти се правят грешки като хората се опитват да намерят в шастрите някакви скрити значения от мистичен и свръхестествен произход. С подобни текстове често се злоупотребява от тарикати гурувци от рода на дебелата Нирмала и подобните на нея мошеници. Те говорят за някакви скрити тайни знания, които само „посветените” можели да разберат напълно, а останалите простовати последователи могат само да се чудят и възхищават, да ахкат и да си въобразяват какви ли не глупости.

За правилната интерпретация на писанията е нужно да се има предвид преди всичко  неща подобни на тези изброени по долу:

1. Санскритският език не е нещо статично а живо и постоянно изменящото се през вековете и хилядолетията. Тоест значението на една и съща дума е различно по различно време.
2. През хилядолетията са съществували различни школи, са съществували и някой  продължават да съществуват в продължение на векове и дори хилядолетия. Всяка една от тези школи са използвали своя терминология различна от тази на другите школи.
3. Често се използват хиперболи, сравнения, подобия и т.н. които имат специфично значение което ТРЯБВА ДА СЕ ЗНАЕ. Използват се поетични изрази с които се предава по добре дадена мисъл. Направо е престъпление да се опитва човек да гадае какво е значението на дадена дума от самият речник.
4. Много неща са забравени напълно, или значението им е познато само на малцинство от хора познавачи на материята в дадена област. Да се опитва сам човек да гадае и да си въобразява какви ли не фантазии е смешна работа, ненаучна и най важното, подобни спекулации няма да доведат ученика до никъде. Най много да го объркат напълно.

Не мога да отговоря на всички твои въпроси, но за някой знам отговора, например:


Първо какво е сушимна? Това не е някакъв канал който минава по гръбнака. Макар че има безброй индийци които вярват че е така. Но тези които знаят наистина, тези които са знаещи, разбират отлично че няма никакви канали. Сушумна съм я обяснил в представянето на кундалини йога тук:

http://yoga.eurasia.bg/index.php?option=com_smf&Itemid=2&topic=318.msg2803#msg2803

Накратко когато в ума няма емоции, когато няма обвързаност, когато има безпристрастие, когато няма нито емоции, нито употреба на логически съждения с които да се обслужват желанията и егото, ТОГАВА СЕ КАЗВА ЧЕ ПРАНАТА ТЕЧЕ ПРЕЗ СУШУМНА! Тогава се казва че Кундалини е влезнала в сушумна. В такъв случай йогинът е безпристрастен наблюдател на всичко което става около него и в него. Той не участва в действието, въпреки че физически и умствено той го извършва. В такъв случай се казва че той е БЕЗДЕЕН ДЕЯТЕЛ!!!

Когато човек действа по този начин, желанията в него изгарят, тоест Васаните изгарят, той не образува нови васани, а старите биват изразходвани, изгаряни.

От друга страна Смашана е индийското гробище където се изгарят труповете на умрелите. След като бъдат изгорени от тях не остава нищо освен прах, пепел. С тази пепел се мажат понякога хата йогите! Те са всички тантристи! Това не трябва да се забравя! Хата Йога е Тантризъм. Хата Йогите са тези които живеят на гробищата! Дори и Шива е изобразяван често седнал близо до гробището, около него са кучетата, и т.н.

Гробището е символ на края на илюзорният свят, края на прераждането. Така както биват изгаряни труповете на гробището, по същият начин биват изгаряни Васаните когато прана тече през Сушумна. - ТОВА Е КЛЮЧЪТ ЗА РАЗБИРАНЕТО НА СМАСАНА!!

В горният линк е обяснена също и сутрата в която става дума за Смасана Цитирам само:

(гл.3 ст.4) - “Сушумна, Суня-падави, Брахмарандхра, Маха-патха, Смасана, Шамбхави, Мадхя-марга, всички тези се отнасят към едно и също нещо. (означават едно и също нещо).”

В тази сутра се слага знак на равенство между множество термини, с които се означава едно и също състояние на съзнанието, употребявани от различните философски школи и учения по времето, когато е била писана Хатха Йога Придипика.

Суня-падави – “Голямата празнина” - това е будистки термин, с който се означава състоянието на безмисловност.

Брахмарандхра – “Вход към Брахман” – това е поетически израз означаващ вход към абсолютното необусловено съзнание.

Маха-патха – “Великият път” – термин използван, както от някой будистки школи така също и в други философски учения.

Смасана – “Земя за изгаряне”,  много силен поетически израз. Смасана е мястото, където се изгарят труповете на умрелите. В шастрите често се споменава за васаните или самскарите, които трябва да се изгорят в “огъня на мъдростта”, така че да не дават нови кълнове. Така за сушумна се говори като за мястото където се изгарят васаните. Тоест когато човек действа с умствена нагласа на безпристрастност и неидентифициране с действието неговите васани изгарят.

Шамбхави – “принадлежащ на Шамбху”, Шамбху е едно от имената на Шива. Последователите на Шива се обръщат към него с това име за да подчертаят, че той предвещава добро. За шиваистите Шива е Брахман или чистото съзнание. Така отново се подчертава, че сушумна е онази форма на функциониране на съзнанието, не само води до чистото необусловено съзнание, но и представлява Чистото съзнание.

Мадхя-марга – “Централният път” – отново известен будистки термин. С “централният път” в будизма се означава учението на Буда. Но в по-късните векове след като будизмът вече не играе съществена роля в Индия, този термин получава по-универсално значение и се употребява от много други школи за да означи правилният начин на живот и следване на основните правила на съответното учение. Друг е въпросът, че характерната черта на всички учения – даршани в Индия и тяхна най-съществена характеристика е постигането на уравновесеност, контрол на ума. Прекратяването на неконтролираните му забежки по чувствени обекти, както и блуждаенето му в преследване на себични цели.

Няма гаранция, че всичко което е писано в писанията е вярно. В днешно време колко книги се пишат, да не би всичко да е вярно. Процентно сигурно в писанията има повече истина, но дали всичко е истина?

Ставаше дума за това, че като победим ума, тогава органите автоматично идват под контрол. Нашето усилие е да контролираме ума, не насила да се въздържаме чрез органите.

Например на ден сигурно виждаме стотици лица. Защо някои ни правят впечатление, някои запомняме, а други не. Вероятно е да сме имали нещо общо с тези хора в миналото.