Здравейте, тъй като съм нов реших да пусна този въпрос в "Йога за начинаещи", извинете ако не е тук мястото.

Пътувайки в трамвая, четейки книга, си мислех нещо, тогава си помислих как мога да чета и да мисля едновременно(което ми се случва често) и точно тогава видях ли или незнам как да го опиша тези мисли, който идваха и казваха "как мога да чета и да мисля едновременно", но ги видях някак отстрани?

да речем, че егото си е мислело това, но кой видя мислите ми ? Аз-а?


Поздрави

Наблюдателят по принцип е вече обусловено съзнание. Щом има наблюдател и наблюдавано, има дуалност и това означава че съзнанието е обусловено. Но е прието за практическа целесъобразност да се казва, че това е Атман,  когато това съзнание е възможно най чисто, то е само наблюдател, без да се ангажира нито емоционално, нито интелектуално с обекта на наблюдение. Но това е възможно най най грубото "чисто съзнание". Ако се продължи с медитацията, тогава наблюдаваният обект започва да се "губи". Първо изчезва наименованието на предмета. Човек може да наблюдава един стол, без да се сеща че това е стол. Може да наблюдава червен цвят, без да се сеща че този цвят е прието да се нарича червен. По нататък започват да изчезват границите на предмета, предмета вече не е това което е "само стол" но включва в себе си и други неща, масата, килима, къщата и т.н. Няма ясни граници между предмета и останалият свят. Постепенно остава само една конгломерация от светлини, звукове, миризми, чувство на допир, вкус без при това да се дава каквото и да е определение, каквато и да е връзка между тези неща. Но дори и това е все още обусловено съзнание. Когато всичко изчезне напълно и остане една потенциалност за осъзнаване, тогава се стига до дъното. Тогава наблюдателят се обръща към самият себе си. Наблюдателят става наблюдаемо. Но колкото и да се опитва човек да схване наблюдаващият принцип в себе си, винаги това е обречено на неуспех. Никой не може да осъзнае това с което осъзнава.  Когато наблюдаваш сам себе си, там няма нищо, всичко е изчезнало, всичко се е разтворило в това "нищо", в тази потенциалност за осъзнаване. А тя самата не може да схване сама себе си.

И още нещо. Задължително е щом като има обект който се наблюдава, който се осъзнава, той бива осъзнаван с четирите, Чита, Манас, Будхи и Ахамкара - Памет, Емоция или любопитство, Интелект и Егоизъм. Няма друг начин, те винаги действат заедно, като едно от тях е доминиращо.

Такава е теорията, и такава е опитноста когато йогинът медитира. В действителност обаче всичко е функция на мозъка. Древните просто не са разбирали тези неща.

Сега на въпроса, как така чистото съзнание се е превърнало в обусловено? Никъде в литературата няма обяснение на това, никъде в писанията, никой гуру не е обяснил как така чистото съзнание се превръща в обусловено. Това е една мистерия, няма отговор на този въпрос. В най добрият случай за да се обясни тази транзитивност от Чисто към обусловено съзнание се използва думата Невежество - АВИДЯ. Липсата на достатъчно будност, на достатъчно осъзнатост позволява на ума да се изплъзне от една плоскост в друга...

"Различителното знание наистина показва разликата между емпиричния и трансценденталния субект, между буддхи-саттва и пуруша, но доколкото отблясъците от него са налице в рефлективната плоскост на интелекта, знанието за разликата между последните каузални основи на битието се оказва неспецифично (авишишта), т.е. недиференцирано от модификациите на съзнанието и затова изглежда като едно цяло с тях (цит. на Imago, стр. 86)".

Дотук е логиката, отвъд говорят мистиците.

Духът!? Не ти разбирам християнската терминология, какъв е санскритският еквивалент на тази дума?

ПП Ако е нещо от Нирмала Деви и Сахаджа йога, може да си спестиш труда да ми отговоряш. Дори и при най добро намерение на мога да си позволя да вземам сериозно глупостите на Сахаджа йога и на Нирмала. Ако си чел нещо друго странично, тогава си добре дошъл за дискусии  Между другото видях в Дира,  че си цитирал един добър сайт... мога само да те насърча да продължаваш да поглеждаш подобни сайтове и когато ги четеш опитвай се да забравяш напълно Сахаджй йога и Нирмала за да разбираш писанията правилно, да не живееш в двойна илюзия... 

Това е което си цитирал за Пуруша

http://www.ramanuja.org/purusha/sukta-intro.html#INVOCATION

а това е сайта:

http://www.ramanuja.org/