Мулапракрити
Моля, влезте или се регистрирайте.
23 Май, 2012, 01:17:34
Заглавна страница Помощ Търси Календар Вход Регистрация
Новини: Желаещите да участват във форума трябва да изпратят мотивационно писмо до имаго@абв.бг.
Конвертор. Правила на форума.
+  Йога Форум
|-+  Индийска философия
| |-+  Санкхя-Йога
| | |-+  Мулапракрити
0 Потребители и 1 Гост преглежда(т) тази тема. « назад напред »
Страници: [1] Разпечатай
Автор Тема: Мулапракрити  (Прочетена 548 пъти)
Plotin
Ведик
Самадхин
**
Публикации: 445



WWW
« : 05 Февруари, 2012, 11:55:35 »

Адам би си останал парче глина без дъхът (духът) божий!
Без връзката си с непроменяемия Атман, Пракрити би била безформена и безструктурна  субстанция.
Метафорично, Атман е съзидателния "дъх" на Пуруша.
Без непроменяемия Атман Пракрити би била Мулапракрити:

Most of the Samkhyan cosmology is concerned with the unfolding of the prakriti principle; or more precisely mulaprakriti or unmanifest root-nature (equivalent to the Greek concept of Hyle or formless matter).  Mulaprakriti is described as "unmanifest" (avyakta), "uncreated" or "unmade" (avikriti), and "the chief one" (pradhana) [ Gerald J. Larson,  Classical Samkhya, pp.160-1, (Motilal Banarsidass, Delhi, 1979)].  It is the original primordial root-nature from which everything else arises through a process of self-unfolding, triggered through the proximity of the purusha or centre of consciousness.

 Mulaprakriti itself contains or is made up of three primary qualities, the three constituents or strands, called gunas.  In the unmanifest Mulaprakriti these exist in a state of equilibrium and balance, and so there is no manifestation.  When the gunas are disturbed however through the presence of the purusha the equilibrium is destroyed, and creation, both gross and subtle, comes about. 
The creation hoiwever is not simple but involves a series of 23 fuurther tattwas, the later ones being derived from or unfolding out of the earlier ones.  The basic series is as follows:

From prakrti emerges mahat ("the great one"), also called buddhi.  This is the subtlest form of mental activity, and the source of will and the unconscious.  From buddhi evolves ahamkara, the "I-maker", which is the source of the sense of ego or individual identity.  From ahamkara there is a four-fold unfolding into mind (manas), sense organs (jnanendriyas), the organs of action (karmendriyas), and the subtle elements (tanmatras). Of these the mind and senses are predominantly sattva, the organs of action rajas, and the subtle elements tamas.  These latter are the source from which evolve the five gross elements of the material world.


Активен
Imago
Домакин
Йогарадж
*****
Пол: Мъж
Публикации: 7679



« Отговор #1 : 08 Февруари, 2012, 10:16:29 »

Мулапракрити е името на трите гуни в състояние на равновесие. Будистите биха казали, че тя не съществува реално, а е единствено обозначение на трите фундаментални дхарми (свойства, гуни).
Активен

Plotin
Ведик
Самадхин
**
Публикации: 445



WWW
« Отговор #2 : 11 Февруари, 2012, 10:57:52 »

Мулапракрити е името на трите гуни в състояние на равновесие. Будистите биха казали, че тя не съществува реално, а е единствено обозначение на трите фундаментални дхарми (свойства, гуни).

ЙС.34  ...............,  а трите гуни се завръщат към първоначалното си състояние на равновесие - мулапракрити.
Активен
Seeker
Ведик
Йогарадж
**
Публикации: 3432


Сахаджа йога


WWW
« Отговор #3 : 11 Февруари, 2012, 12:04:46 »

ТЯ е Мулапракрити, когато е заедно с Пуруша, което представлява Брахман.
Активен

Plotin
Ведик
Самадхин
**
Публикации: 445



WWW
« Отговор #4 : 11 Февруари, 2012, 03:02:49 »

ТЯ е Мулапракрити, когато е заедно с Пуруша, което представлява Брахман.

Точно обратното:

“Пракрити се състои от три основни качества наречени гуни.
В изначалното си безформено състояние те съществуват в равновесие и баланс. Поради това те не се проявяват като реалност - (реална материя във форма и реални качества).
В присъствието обаче на Пуруша равновесието на гуните се нарушава и от това се зараждат грубите и фините елементи. И това е първо-природата, която самостоятелно еволюира в природа и реалност.”  
В  Gerald J. Larson,  in Classical Samkhya, pp.160-161, (Motilal Banarsidass, Delhi, 1979

Мулапракрити би могла да се преведе като праматерия, нещо като тъмния и безформен хаос в старогръцката митология. 

Активен
Seeker
Ведик
Йогарадж
**
Публикации: 3432


Сахаджа йога


WWW
« Отговор #5 : 11 Февруари, 2012, 06:50:34 »

В присъствието обаче на Пуруша равновесието на гуните се нарушава и от това се зараждат грубите и фините елементи.
Не е така. Когато се получава разделението на Пуруша от Пракрити, тогава се оформят Тамо-Шри Махакали, Раджо-Шри Махасарасвати и Сатва-Шри Махасарасвати.



Активен

Imago
Домакин
Йогарадж
*****
Пол: Мъж
Публикации: 7679



« Отговор #6 : 12 Февруари, 2012, 08:26:58 »

Напротив, когато пракрити се възбуди от пуруша, тогава започва диференциацията и спецификацията на праматерията. С други думи, когато между тях се установи някаква форма на макар и илюзорен контакт (йога). Тази йога обаче не е самйога, защото последната е възможна само между физически (фини и груби) субстанции, а пуруша очевидно не е физическа субстанция.

Казано по-просто, праматерията - поради незнайни кармични причини - се самовъбужда, като си въобразява, че някой я наблюдава, съответно желае. А пуруша няма сетива за тая работа, как ще наблюдава? Той е само интенционално насочен към вселената, тъй като неговото битие се състои единствено и само в това някой да бъде обратно интенционализиран към него, т.е. да вярва в него.

Такова е битието на всички богове.
Активен

Plotin
Ведик
Самадхин
**
Публикации: 445



WWW
« Отговор #7 : 12 Февруари, 2012, 12:32:32 »

Казано по-просто, праматерията - поради незнайни кармични причини - се самовъбужда, като си въобразява, че някой я наблюдава, съответно желае. А пуруша няма сетива за тая работа, как ще наблюдава? Той е само интенционално насочен към вселената, тъй като неговото битие се състои единствено и само в това някой да бъде обратно интенционализиран към него, т.е. да вярва в него.

Такова е битието на всички богове.

Както и в други митологични схеми, така и в класическата санкхя съществува деликатния въпрос – Как  Логоса на абсолютната идея се “имплантира” в  праматерията за да възникне от това вселена?

Тази неясност дава възможност за различни интерпретации.
Въпреки различията си те не трябва да не излизат от рамките на класическата самкхя, а именно:
-   класическата самкхя е дуалистична митологичка схема;
-   като всяка друга митологична схема и самкхя предписва крайна цел на съществуването на индивида, а именно постигане на пълно освобождение на атман (истинския аз, паруша - атман) от прегръдката на трите гуни.
  
Във връзка с това за никакво освобождение не би следвало да се говори, ако няма обвързване на Пуруша-атман с Пракрити. В противен случай то би било безпредметно.
 
Според мен това обвързване, както и освобождаването от него следва да се разглежда в светлината на ЙС ІV.23-34.

Според ЙС ІV.23 съзнанието е слуга на двама господари:
“Съзнанието се афектира (оцветява) от Знаещия (Пуруша) и от всичко видяно (рефлексиите на Пракрити в съзнанието).

Човешкото съзнание и човешкият разум са най-силно изразената пресечната точка на двете “полярни” същности – Пуруша и Пракрити. Тук Пуруша не е страничен наблюдател. Той е във всеки индивид като Пуруша – Атман, най-често неосъзнаван. Наличието на свободна воля и разум обаче правят индивида частично автономен от трите гуни. С развитието на йогина, с укрепването на свободната воля и разума, стъпка по стъпка, може да се достигне до пълна автономия от гуните и пълно освобождение (ЙС ІV.34)

Но не само човекът е пресечна точка между Пуруша и Пракрити, но и всичко съществуващо, защото веднага след Махат при Сътворението, под въздействието на Пуруша, трите гуни започват да еволюират . В процеса на освобождението, с постигането на чисто съзнание (абсолютен разум) (ЙС ІV.31) се изчерпва предназначението на трите гуни и те започват да инволюират - да се “завръщат” в  изначалното си състояние - мулапракрити (ІV.34). Така през човека, непроменяемият и неподвижен Пуруша дори "контролира" състоянията на Пракрити.

« Последна редакция: 13 Февруари, 2012, 08:41:15 от Plotin » Активен
Plotin
Ведик
Самадхин
**
Публикации: 445



WWW
« Отговор #8 : 13 Февруари, 2012, 08:55:51 »

Интерпретация относно взаимодействието между Пуруша и Пракрити

Като груба метафора Пуруша може да се сравни с пасивен и непроменяем - "only read" софтуер, а Пракрити с хардуер с периферия, в която процесите темпорално следват развитието на процесите предварително заложени в изпълнимия файл.

Прочитането на една книга може да се случи да бъде вълнуващо изживяване и дори да промени бъдещето на своя читател. При това самата книга остава "безучастна" към него. Тя си остава същата.
Активен
Imago
Домакин
Йогарадж
*****
Пол: Мъж
Публикации: 7679



« Отговор #9 : 13 Февруари, 2012, 09:04:54 »

Или класическата метафора със слепия и сакатия. За да стигнат от т. А до т. Б, слепият носи на раменете си сакатия, който го направлява накъде да върви.

По-запознатите с материята веднага ще възразят, че именно йога е направила слепия сляп, за да може виденията на сакатия да изглеждат като истинска реалност.
Активен

Страници: [1] Разпечатай 
« назад напред »
Отиди на:  


запомни име и парола
Top Oriental Sites