Как възприемаме света

[Брахман]

lncg писа:

Та кажете ми, щом всичко е едно и няма различия, как възприемате света? Нали за възприятието е нужен субект и обект?

Това е често задаван въпрос сред начинаещите по адвайта веданта и е добре да бъде изяснен. Въпроса казан по друг начин е следният:

От една страна в писанията е казано че Брахман – тоест Абсолютната реалност е една единствена, неделима, без нищо второ в нея. От друга страна за да има познание е нужно да има познавач и познаваемо, тоест нужни са поне две различни субстанции. Не е ли това противоречие с горното твърдение че има само една единствена субстанция, че всичко е едно единствено без второ?

Подобен въпрос означава, че питащият няма нито практическа, нито теоретическа подготовка, и е разбрал НЕПРАВИЛНО основни положения в Адвайта Веданта.

Първо думата Адвайта означава Недвойствена. Самият Ади Шанкарачария обяснява многократно каква е причината да използва тази дума. С нея той характеризира (по негативен път само!!!) Абсолютната Реалност – Брахман. Причината да я нарича НЕ – ДВОЙСТВЕНА е защото според него не е правилно да се нарича ЕДНА ЕДИНСТВЕНА! Защото според него Абсолютната Реалност не може да бъде характеризирана по никакъв начин. Дори не може да се каже че е ЕДНО ЕДИНСТВЕННО НЕЩО! В същото време не може да се каже, че Абсолютната Реалност е МНОЖЕСТВО, не може да се каже че тя е ДВОЙСТВЕНА. За да се избегне подобно недоразумение, за да не би да бъде схваната нито като едно единствено нещо, нито като множество, абсолютната реалност се нарича НЕДВОЙСТВЕНА!

Какво означава това на практика? Нека да дадем първо един пример.

Ако един обикновен човек види компютър лаптоп, той би го възприел като едно цяло.

Ако един техник по компютри го види, за него той би представлявал едно множество от различни части – твърд диск, памет, монитор, трансформатро, дъно с чипове, карти за звук, видео и т.н. Но за този техник ако види един чип от компютъра за него това е едно единствено цяло.

Ако един специалист по чипове види чипа, за него той ще се състои от множество части, кристал, жички, крачета, тяло към което всичко е прикрепено и т.н. Но за него кристала в чипа е едно единствено нещо.

Ако един физик погледне кристала, той би видял в него безброй молекули и атоми които влизат в сложни взаимодействия по между си и за него кристала е нещо съставно.

Дори един единствен човек може да гледа на компютъра като нещо съставно, или като нещо цяло и неделимо. В зависимост от това с каква цел го използва. В зависимост от умствената му настройка.

Тоест виждаме че ума е този който прави нещата да изглеждат като множество или като едно единствено нещо. Абсолютната Реалност, тоест онова което е отвън си е ТОВА КОЕТО СИ Е, нещо Недиференцирано, Неразличено. Тя не е нито двойствена, нито единствена.

Чита (тоталният ум) в зависимост от своите Васани, с помощта на Будхи (интелекта) Различава, (Разграничава, Разделя, Диференцира,) на части онова което все още не е  различено в Недиференцираната Реалност. НО ТО СИ СЪЩЕСТВУВА!! Факта, че не е било различено, не означава че то не съществува! В момента в който ние различим нещо с помощта на интелекта, в този момент то започва да съществува за нас. Ако ние не го различим, то продължава да си съществува, но ние просто нямаме съзнание за него.

Така че въпроса по скоро може да се префразира във вида как е възникнал СУБЕКТА? Субекта това е сбора от всички васани. Така, че въпроса се свежда до: Как е възникнала първата Васана? или Как е възникнала дуалноста?

На този въпрос няма отговор в никой от писанията, нито някой е успял да отговори на него задоволително.

[Imago]

Отговорът е - незнанието е безначално (анади авидя). Което означава, че и глупостта човешка няма свършване, тъй като нещо, което няма начало, очевидно няма и край... Или поне единия край го няма.

[Seeker]

В съзвучие с описанието на лоптопа би трябвало да си зададем въпроса докъде сме стигнали в нашето разбиране за йога.
Едни виждат физически упражнения, други говорят за чакри и канали, трети за енергията в нас.
Възосновата на това познание за себе си ние може да определим как възприемаме света. 

[Брахман]

Възосновата на това познание за себе си ние може да определим как възприемаме света.

"Това познание" или знанието за Атман-Брахман дава абсолютна безпристрестност и обективност. От тази гледна точка Йога и Будизъм и Веданта са вече остарели системи пълни с предрасъдъци, суеверия, остарели теории, погрешни разбирания и т.н. Психологията макар и млада наука вече започва да "разбира" кое е цено и кое не в тези системи. Кое може да се използва, кое е рационалното, кое е полезно. Създават се и нови науки като Неуросайънс например, които ще разгадаят как точно работи мозъка, какво точно е това СЪЗНАНИЕТО, и т.н.

В този аспект физическите упражнения са едно средство за подобряване на физическото здраве. Има много данни които показват, че азаните въздействат директно върху психиката, намаляват стреса.

Чакрите и каналите са САМО СИМВОЛИЧНО ПРЕДСТАВЯНЕ на това как съзнанието може да преминава от обусловено в Чисто Съзнание. Каналите са също символи!! Който се опитва да види каналите, чакрите и господстващите в тях божества е най леко казано луд или мошеник.

Енергии в нас?? Тези вярвания в телепатии, левитации, телекенези, лечение с ръкополагане, самолекуване и тем подобни са неща от миналото които за съжаление все още успяват да превлекат наивници.

[Брахман]

Отговорът е - незнанието е безначално (анади авидя).

Супер, точно така си е, и на теория и на практика Което с други думи означава че НЕ Е ВЪЗМОЖНО ДА СЕ ОТГОВОРИ НА ТОЗИ ВЪПРОС. Което с други думи значи ОТГОВОР НЯМААА

[Seeker]

Чакрите и каналите са САМО СИМВОЛИЧНО ПРЕДСТАВЯНЕ на това как съзнанието може да преминава от обусловено в Чисто Съзнание. Каналите са също символи!! Който се опитва да види каналите, чакрите и господстващите в тях божества е най леко казано луд или мошеник.

Енергии в нас?? Тези вярвания в телепатии, левитации, телекенези, лечение с ръкополагане, самолекуване и тем подобни са неща от миналото които за съжаление все още успяват да превлекат наивници.

Ще дам пример за еволюция, Когато пчела се приближи до цвете, тя усеща мириса, човек усеща мириса и красотата, а просветления може да усети мириса, красотата и вибрациите на цветето. Така, че всичко е енергия.
Добре е да си припомниш забравеното в класовете по физика. 

[rtsvet]

В уроците по физика никога не сме говорили за красота, било то красота на цвета.
Понятието за красиво може много да се отличава в различните култури. Имат ли пчелите еквивалент на нашето усещане за красиво можем само да гадаем.

[Брахман]

Тази тема ще я допиша в последствие, тя ще бъде „Ведантическата теория за възприятието”

Сега само ще поясня само във връзка с това изказване на Плотин:

Нещата към които се насочва вниманието се дефинират като обекти.
Вниманието е това, което определя границите на обекта, а не ума,

Има една поговорка: Всеки вижда съгласно своите васани.
Добре е да се запомни. Когато се разбере, тогава човек помъдрява!!!!!

Един математик ще види красотата в една формула. Обикновен човек ще види само драсканици.

Един механик ще види колко по съвършен е двигателя на един нов мерцедес в сравнение с двигателя на един стар москвич. Обикновеният човек ще види само омаслени метални части.

Един физик като види фотографиите на сблъсъка на елементарни частици в големият ускорител в Швейцария ще разбере как е създадена вселената. Един обикновен човек като види тези фотографии ще разбере грънци.

Един програмист като види програмата на монитора на компютъра и ще разбере къде е грешката и защо не работи. Едно магаре като види компютъра ще го подуши и ще каже че не е полезно както тръните.

Всеки вижда съгласно своите васани.

Един обича кебапчета, друг обича марули, трети обича цигари, четвърти не може да ги понася.
Всеки вижда съгласно своите васани.

Един обича руси жени, друг обича черни, трети обича мъже …
Всеки вижда съгласно своите васани.

Един харесва Християнството, друг Мюсюлманството, трети Нирмала Деви, четвърти е евреин, пети е атеист.
Всеки вижда съгласно своите васани.

Едни казва че комунизма е хубаво нещо, друг казва че фашизма е по добро, трети казва западната демокрация, четвърти говори за диктатура.
Всеки вижда съгласно своите васани.

Жадният вижда оазис в пустинята, този който не е жаден му казва че това е мираж.
Всеки вижда съгласно своите васани.

Всеки вижда това което му се иска и това за което има желание, това което иска да избегне, това което знае, това за което има познания – тоест „Всеки вижда съгласно своите васани”.

На български се казва: „Ако имаш очи ще видиш.”
На руски се казва: „По вкус и по цвет, товарищи нет.”

[Брахман]

Това е една малка част от теорията на Веданта за възприятието, но това не е точно мое мнение и не съм съгласен с тази теория. Но смятам че от нея може да има полезни неща!! Цялата ще гледам да я дам тези дни…

Кое определя един обект, кои са неговите граници и т.н.
Обектът бива определен от Чита (тоталният ум) Тоталният ум това са манифестираните или проявените васани. Чита се състои от Ахамкара(его), Манас(чувственият ум който също изпълнява функциите на внимание!!!), Будхи(интелект). Когато се прояви някой васана, тоест някой желание, то се анализира от тези три съставки и те насочват сетивата към външният свят. Сетивата възприемат само онова за което ние имаме васани. Ако нямаме васани за нещо, ние няма да го възприемем. Определянето на границите на обекта също става под влияние на тези три съставки.

[Imago]

Според Адвайта Веданта възприятието също бива нирвикалпа и савикалпа. Нирвикалпа има за обект единствено и само Брахман, докато савикалпа е валидно в рамките на емпиричното познание и представлява механизъм за установяване на истината като релационно свойство.

Рамануджа, Мадхва и Валабха имат, разбира се, своите специфични доктрини за савикалпа-пратякша, а Мадхва дори отхвърля валидността на нирвикалпа-пратякша.

В Йога-даршана термините савикалпа и нирвикалпа имат обратен на този в останалите даршани смисъл и се доближават най-много до схващането на синкретичната Няя-Вайшешика. С други думи, савикалпа съдържа викалпи и следователно е неопределено възприятие, а нирвикалпа не съдържа викалпи и следователно е абсолютно, напълно определено възприятие. Това става очевидно в раздела за йогаджа-пратякша, йогическото възприятие, което много хора са забравили, че е съдържателната страна на самадхи.