Пуруша и Пракрити

[Simran]

а къде ще отиде моето Пракрити,когато ме "изпълни" Пуруша?

освен това,/според мен/ Пракрити не може да съществува без Пуруша...или може?

[Imago]

@ SIMRAN

Пракрити може да съществува и без Пуруша, но Пуруша не може да се самопознае без пракрити.

[Observer123]

@ SIMRAN

Пракрити може да съществува и без Пуруша, но Пуруша не може да се самопознае без пракрити.

Това по коя школа е? Шанкара как би реагирал?

[Imago]

Школата тук е една - Йога-даршана, а Шанкара е написал обширен коментар към Йога-даршана, нарича се Йога-сутра-бхашя-виварана. И съдейки по написаното, е съгласен с тезата на Йога. Хората по негово време са били дисциплинирани и са умеели да мислят в рамките на една школа, без да привнасят постулати или интерпретации от друга школа. Съветвам ви и тук да постъпвате така. Мислете в рамките на системата Йога (Йога-даршана), а не в рамките на здравия разум, Веданта, модерната физика или тантра.

Ако не сте способни на подобно дисциплинирано мислене, интернет предлага много други места, където може да се упражнявате в интелектуални своеволия и концептуални инвенции.

[чери]

Не сте ли сам вие разкрил различни подфоруми - Тантра, Веданта, Будизъм и т.н. и не са ли те предназначени за да бъде публикувано в тях. Или преди сте мисли едно, после сте си променил мнението.

[Raja]

Пурушите са много, а пракрити е една за всички. Когато един пуруша бъде освободен той заема гледна точка (или по-скоро липса на гледна точка) от която пракрити просто не съществува. Тя обаче продължава да съществува за останалите, неосвободени все още пуруши. Това е както в училище. След като завършим училище класните стаи и всички пособия в тях вече не ни касаят. Те остават обаче остават да съществуват за целите на по-малките ученици, зайците.

Дали пракрити може без пуруша? Самата пракрити е нещо самодостатъчно - гуните, които я съставляват не са сътворени от пуруша, нито пък могат да бъдат разрушени от него. Целта на всичко, което се случва в пракрити обаче е насочена вън от нея, а именно към пуруша. Така че, ако няма пуруша, в пракрити не би се случило никакво изменение, т.е. гуните ще останат вечно в едно равновесно балансирано състояние.

[Observer123]

Ако не сте способни на подобно дисциплинирано мислене, интернет предлага много други места, където може да се упражнявате в интелектуални своеволия и концептуални инвенции.

 

В случай, че в Йога Ишвара се разглежда като първичния/изначалния Учител, Пракрити, разглеждана в контекста на  "Пуруша не може да се самопознае без пракрити", нещо не ми се връзва, честно?
Цялото е по-голямо от частта... Твореца/Създателя преди творението. Какви ви кара да смятате така?

а това, за което писа колегата по-горе за различните форуми си е така. Примерно за тантра - /майтхуна + янтра и мудра/ как да говорим от гледна точка на ЙС - като пречки по пътя към самадхи ли?
(за мантра съм съгласен че има, но за тантра се смята, че трябва да е заедно  янтра , мантра и мудра)
това са конкретни практически неща, които при желание човек може да опита. Ако за нещо не е писано в някои писания, не значи че те не съществуват:)

[Seeker]

Пракрити може да съществува и без Пуруша, но Пуруша не може да се самопознае без пракрити.

Според Bahvricha Upanishad тя си е направо Атман. 

5. She alone is Atman.
http://www.shastras.com/108upanishads/bahvricha.html

[Източен]

От Бхасвати I.23 (Йога-Даршана, стр. 313) се създава впечатление, че към Ишвара се препращат тези, които не са постигнали знанието за схващащия, схващането и схващаното.

[Брахман]

Пурушите са много, а пракрити е една за всички.

Не знам от къде сте взели подобна информация? Може би четете твърде много християнска религия и философия. Това е груба грешка и подобно "знание" е непреодолимо препятствие за всеки който се стреми да разбере и практикува източните философии.  Подобно схващане, че има много пуруши отдавна е отречено. Пуруша е само една единствена. Вярно е че на много места в писанията се говори за различни "пуруши" но в този случай се има предвид не чистата пуруша, а вече нещо обусловено, индивидуално. Много е важно когато се четат писанията да може да се различава какво точно искат да кажат те. В същност има много други думи, които се употребяват в различно значение и трябва да се внимава в контекста. В противен случай ще се разберат погрешно шастрите и се получава миш маш, човек се разминава с цялата индийска философия.

ПП Когато се започне изучаването за Пуруша, най добре е да се започне с Пуруша Сукта - Химн от Ригведа. Има доста по интернет!

http://en.wikipedia.org/wiki/Purusha_Sukta

Този сайт е от няколко страници, трябва да щракате с мишката на "next"

http://www.ramanuja.org/purusha/sukta-intro.html