Самадхи в хатха йога

[Павли Панев]

Доколкото ми е известно това е вече остаряло становище.

Йогататтва се датира много по-късно сега. Имаше доста аргументи в литературата, главно по-това кои упанишади са упоменати в точно датируеми списъци или са коментирани.  Един лесен за разбиране аргумент е, че такъв важен упанишад не е нито упоменат нито коментиран от ади шанкарачаря (9-10) век.  Т.е. ЙТУ е след 10 век. Докато други коментатори след 14 век го упоменават и коментират. Т.е. той е съществувал след 15 век, но най вероятно го е нямало в този вид през 10. Но имаше и други съпоставки, примерно за съдържанието на късно ведантистки концепции, който просто ги няма упоменати преди 9 век. (не си ги спомням всико  )

Но, даже да прескочим въпроса кога, коя част от тази работа е написана - Индийците обичат често да преписват и никога не датират точно.

Съществува въпроса дали философските школи са съпоставими. Най малкото след като глава 2 повтаря 7 глава на Нетра тантра.

Което ми напомня че индийците често си мислят, че Шанкара е умрял защото Абхинавагупта му направил черна магия. Толкова за индийските понятия, за кое кога се е случило

Благодаря за уточнението. Което пък ме довежда на мисълта, че всеки от нас приема за истина това за което има нагласа, база от знания.

[Imago]

С индийските датировки е така. Колкото повече знаеш за тях, толкова по-съвременни стават.

[rtsvet]

Трябва да се поправя: Направих допълнително справка за ЙТУ - Лонавла твърдят, че вече е съществувал в края на 14 век т.к го има коментарите на Шанкарананда и още един коментатор от 14 век. Как са датирали коментарите не казват.

Човек неминуемо започва да оценява преимуществата на дялането на надписи в/у камъни, пергаменти и други кожени изделия, а за книгопечатането човек може само да се възхищава.

Но мисълта ми е все пак за смисъла на самадхи в различните традиции.

[rtsvet]

В Йога Татва Упанишад в моят текст това е строфа 107. Ползвам санскрита от Sunder Hattangadi

Че е по-лесно с уникод:

samādhiḥ samat āvasthā jīvātmaparamātmanoḥ |
yadi svadeham utsraṣṭum icchā cedutsṛjet svayam  107

В превод чернова:
 самадхи - състояние поради еквивалентността на дживатма и параматма  (идентични - тук сама е по добре да се преведе с еквивалентни, идентични)
ако, в случай че (той реши) да изостави своето тяло по желание, да откъсне и изостави себеси

utsraṣṭavya - to be excreted  ; to be dismissed
ustṛj - to let loose , let off or go; to set free

По нататък текста (108-109)  говори за това как тогава той бива абсорбиран а параматма
Но ако не иска да изоставя тялото си, той си остава да живее в него имайки сиддхи (свръх способности)

Тук текста е логичен и в унисон с традицията в която е писан.

Докато в ССП се каза нещо друго:

sarva-tattvanānāṁ samāvasthā nirudyamatvam-anāyāsasthitimatvam-iti samādhiḥ

Тук sarva-tattvanānāṁ е в Винителен падеж и е прекият обект а samāvasthā не е samat-āvasthā  както в ЙТУ.

Някой да е намерил нещо за откъде е цитата от Аюрведа? (аз отивам да ям)