Етернализъм и анихилизъм

[Raja]

От друга страна, Imago, в Сарвастивада все пак се промъква идеята, че дхармата освен настояще състояние си има минало и бъдеще, т.е. съществува някаква свабхава, дравя. Което впоследствие, разбира се, е ревизирано.

[Imago]

То и в Йогачара съществува свабхава, дори три

Дхармата все пак е нещо различно от дхарма, тя е по-скоро безвремеви континуум на всички дхарми.

[чери]

Да кажем, че нещата съществуват вечно е неприемливо,

Приемливо е да кажем, че нещата съществуват вечно в някаква форма. Ние сме свидетели на  тяхното преминаване от една в друга форма, но не и на тяхното създаване или унищожение.

[dagpo]

Здравейте на всички,
 За да пробвам да се включа в темата: Както знаем още в "Брахмаджала сутра" Буда отхвърля 62 погрешни възгледа, които са популярни по негово време, защото всички те попадат в една от двете крайности - етернализъм (аститва) и нихилизъм (наститва)

Будистката философия е крайност именно поради налудната привързаност към средния път.

  Imago винаги успява да ме изненада Средния път не е среден път, защото не е дори по средата (между крайностите на хедонизма и аскетизма, етернализма и нихилизма и т.н.):

Познатите ни "съществуване" и "несъществуване",
са концептуални крайности и нещата,
наричани "чисто" и "нечисто",
са също концептуални крайности.
Следователно като отхвърли
и двете крайности на представите,
мъдрецът трябва да не остава даже по средата.
(Сaмадхираджа Сутра)

[Imago]

Именно това имам предвид, че дори средният път не е среден път при будистите от средния път, а бягство от - или неприемане на - всяка схоластична позиция. За съвременния логик Виграхавявартани изглежда като налудност.

[dagpo]

Аха... Бих казал, че тази мъдрост (праджня) отива отвъд (парамита), а не че е бягство oт или отхвърляне на всички крайни позиции. На Нагарджуна съвременните логици също ще му се видят налудничави
Всъщност, извинявам се, но не съм много умен и не схванах много добре какво дискутираме в темата...