История и възникване на Хатха йога

[rtsvet]

По-долу препечатах (без разрешение) една хубава кратка обзорна статия по история и възникване на Хатха йога.  

Повечето съвременни практикуващи обичат да вярват, че е имало "Оригинална хатха йога" и повечето школи сега са само бледи подобия и неточно предадени "копия". Това се повтаря с търсене на ИСТИНСКАТА ОРИГИНАЛНАТА  ЙОГА, не изопачени учения на Христос, Ленин или въобще Златният Век.  Докато съвременните социолози разглеждат тези феномени и ни обясняват защо, за практикуващите хатхайога е по-интересно как възниква нещото наречено хатха йога.

За да издам част от статията - корените на хатха йога най-вероятно с някъде в ваджраяна будизма, като 2 от първичните основатели са известни съшо като будистки светци. Техните последователи също. Остатъци за това четем в езика на хатхаа йоа литературата като "средният път" , "шуня-шуня". Концепцията за каналите най-вероятно от своя страна са били интегрирани в будизма от шаманистичните вярвания на народите на централна азиа.

Разбира се ние никога няма да сме сигурно - дали зараждането на хатха йога ордените са почнали като ваджраяна култ, който е мигрирал към шаивизма или Шаивистки езотеричен култ е приел много от тибетският будизъм.
Остава факта да се наслаждаваме на тази пъстра смесица сътворена от човешкият гений.

(Само да спомена, имаше и статия за влиянието на арабската алхимия в/у тази смесица)

по-рано публикувах няколко статии за връзката на хатха йога

* Без разрешение , защото така или иначе  не вярвам да я прочетат повече от 5-6 човека  

Приятно четене през weekend-а 

[Quiet]

Много добро четиво. Благодаря 10Х.

[rtsvet]

Интересна е темата, какво все пак може да се нарече йога и какво не. Особено като се има предвид, че традицията като начало е била синкретична и отворена към новото и експериментирането. В смисъл - дали съвремените популярни практики в западните фитнес студиа могат да се нарекат йога?

Интересна е позицията на автора като практикуващ в края на статията.

На първо място той поставя нуждата от гуру верига. Както и "нуждата" от ограничаване на собственото "Его"
Послед добавя яма и нияма. моралните устои които каточе ли са принципно общи за всички течения. Независимо от тяхното философско релативиране те се спазват.
Накрая той дефинира нуждата от тапас. Т.е. без някакъв вид тапас няма йога.

Въпроса е интересен като диксусия. Аз лично бих поставил тапас на първо място. Валидна гурусампрадая, е относително понятие. Т.к. в Махабхарата имаме случаи когато ученик достига съвършенство само при наличието на статуя на гуру-то без никога да го е виждал, нито пък гуруто (Дроначаря) да знае, че има такъв ученик. Доката вътрешният огън е основен двигател на трансформацията или пречистването необходимо във всеки вид йога. Тълкуването дадено на крия йога като служене на обществота е съвременно и произлиза от тълкъуването на шивананда. Аз не бих поставил като необходимо. Социализирането на йога практиката е модерно разбиране, противоположно на това което намираме често преи 17 век. (гита включително) Но иначе автора го разглежда само като средство за моделиране на егото.

[Брахман]

какво все пак може да се нарече йога и какво не.

Йога е многострано понятие, употребява се от различни системи, в различни случаи. Не е нещо което принадлежи единствено и само на системата йога. Употребява се и във Веданта и Будизъм и Джайнизъм и т.н. Старите схващания на англичаните от 18 тото столетие че йога е факирство отдавна вече са станали смешка

В днешно време аз се съгласявам с твърдението, че всичко което е свързано със съзнателен самоконтрол на ума може да се нарече йога. От това по общо и всеобхватно определение за йога, за сега поне не може да се даде.

[Брахман]

Тълкуването дадено на крия йога като служене на обществота е съвременно и произлиза от тълкъуването на шивананда. Аз не бих поставил като необходимо.

Целта на Крия Йога е да се намали силата на васаните (или самскарите), да се намали идентификацията с тях. Това е абсолютно задължително и се среща в една или друга форма в абсолютно всички системи. Едва след намаляването силата на васаните се получава възможност човек да започне с медитация. Ако умът му е вълнуван от безброй мисли, проблеми, как може да се медитира? Крия йога се среща абсолюно на всякъде.

Социализирането на йога практиката е модерно разбиране, противоположно на това което намираме често преи 17 век. (гита включително) Но иначе автора го разглежда само като средство за моделиране на егото.

Постигането на крия йога, тоест отслабването на васаните може да се постигне по безрой различни начини. Може дори с една бутилка уиски Но ефекта е временен и последствията лоши. Защото с уискито се намаляват васаните но също и различителната способност на Будхи!

Едно от най добрите средства за намаляване силата на васаните е Карма Йога. Това е вид "социализиране". Човек трябва да работи безвъзмездно за другите и по този начин намалява силата на егото си. Егото е това което прави васаните силни.

Човек е социално животно. Човек се занимава с йога защото обществото съществува. Без обществото няма йога. Дори и древните риши са писали своите писания първо защото са се родили и изучили в обществото, и второ защото искат да дадът нещо на обществото.

Да се работи за обществото е велика йога. Но доста "йоги" са злоупотребили с този принцип и го извъртва. Под работа за обществото те разбират учениците им да работят за тях. На това те викат "карма йога" което е извращение. Не може да работиш за твоят гуру или за твоята секта и да наричаш това карма йога. Трябва да се работи за цялото.  (В някой редки случаи когато гуруто наистина работи за обществото, тогава е ок!)

Гуруто е необходим. Без гуру не може. Нещо или някой трябва да те научи. Ако човек се роди без да има кой да го учи, през целият си живот той най много да се научи да ръмжи когато му се пие вода.

Гуру трябва да има и всичко може да бъде гуру. Първоначално родителите са гуру. Те учат детето да говори. По нататък трябва учители, не може без тях. Не може човек да се роди и без никой да го учи направо да седне и да напише Махабхарата и Рамаяна. Трябва учител.

В случаят с Дрона.
http://en.wikipedia.org/wiki/Karna
Карна е бил брат  - непризнат и незаконен на пандавите! (Историята е фантастично хубава!  Прочетете я!) Карна бива отхвърлен от Дрона но въпреки това успява да се изучи на бойно изкуство, като поставя вместо него една негова статуя. Това символично показва че човек може да постигне всичко като следва разума си, тоест вътрешният гуру. Но!!! Това е бавен процес! Не може да се стигне далеч с него. Човек трябва да се учи от другите. Не може от раждането си да направи открития на теорията на относителноста. Трябва да учи в училище. Ако започне от нула и кара сам!!! най много да се научи да брои до две за целият си живот  

[чери]

Гуру трябва да има и всичко може да бъде гуру.

Въпросът е какво целим да научим. Един гуру по математика ще те научи на математика. На целите на йога може да ни научи някой който ги е постигнал. Някой може да ни научи как да имаме чист ум, който има чист ум.

Възможно ли е йога да се учи от книга. Не страдаме ли днес, в ерата на интернет, от ;ипсата на контакта между хората и прекалено интелетуализиране. Аз например предпочитам да науча историята ако питам хора да ми разказват от своя опт. За мен тези впечатления от първо лице са много по-верни от всеки научен труд. Да, в една книга по йога може да има информция, но няма атмосферата която може да се усети когато си в компанията на някой йоги. Жестове, изражение тези неща учат най-много, още повече ако нашата цел а да се подобрим като хора да подобрим поведението си, да променим мисленето и отношението си, а не да увелчиим познанията си.

Дефиниция на йога може да бъде свойството на ума да се свързва с обекти. Познатото за всички спомняне на хора, лица, събития, това е естествената йога на ума. На който обект се концентрираме това расте в ума ни. Има хора които са останали в миналото, те мислят само за отминали хора или събития. Умът може да е материален, да мисли само за материални обекти. Умът възприема характеристиките на обекта с който се свързва. Затова може да се допусне, че може да има такъв обект с който ако умът се свърже, да възприеме своята изначална, присъща форма, да стане себе си, да се пречисти от натрупаните с времето образи, мисли, спомени и пр.

А хатха йога вероятно е възникнала след като човек е започнал да се идентифицира изцяло с тялото и да вижда начин за влияние над ума си само чрез физически средства.

[Източен]

Възможно ли е йога да се учи от книга.

Най-добре е да се четат само книги, чиито автори са живи: четеш книгата и питаш автора, иначе всеки си разбира, каквото си иска.

[Quiet]

Въпроса е интересен като диксусия.

Дискусията е невъзможна, защото неизбежно води до противопоставяне на контексти.
А в този смисъл Йога е неконтекстуализиране на неконтектстуализируемото.

Интересна е темата, какво все пак може да се нарече йога и какво не.

В рамките на темата Йога е това което е различно от живота и смъртта.
Както и всяко усилие което води Натам.

В смисъл - дали съвремените популярни практики в западните фитнес студиа могат да се нарекат йога?

Могат, Се и Ще се наричат както си искат.

Валидна гурусампрадая, е относително понятие.

Съществува такова състояние на съзнателността в което не е.
Присъственият контакт е незаменим.

[чери]

Най-добре е да се четат само книги, чиито автори са живи: четеш книгата и питаш автора, иначе всеки си разбира, каквото си иска.

Ако авторът е жив, най-добре да ходиш на лекции и веднага да питаш и да ти отговорят.

Сетих се и за един друг вид гурувщина, където гуруто не става специалист в някоя област ами сам си измисля нова наука, на която естествено се намира в самия център. След като посъбере последователи, заглади му се косъма и  му се приповдигне самочувствието от всенародната обич, той започва да се усеща способен и компетентен във всичко и в него се явяват напъни да се изказва по всякакви въпроси, като световния мир, икономическата криза и пр.

[rtsvet]

Дискусията е невъзможна, защото неизбежно води до противопоставяне на контексти.
А в този смисъл Йога е неконтекстуализиране на неконтектстуализируемото.
В рамките на темата Йога е това което е различно от живота и смъртта.
Както и всяко усилие което води Натам.

Това също демонстрира един определен контекст.  
Предпочитам повече динамичната промяна на контекстите. Т.е. необвързаност от наличието на контекст.
Иначе - нека контекстите да се противопоставят - така се вижда най-добре наличието на различни контексти.

----------------------------------------------