Анкета: Каква е целта на Йога?

[Imago]

Тоталитарно мислене е онова, което разглежда всички предходни типове мислене като еволюционни стъпки към себе си, допуска ги в този единствено смисъл и не им позволява самостоятелно съществуване, т.е. съществуване, което да не е режисирано и ръководено от върховната мисъл (Абсолютен Дух, Парабрахман, Майка, Татко и т.н.). Това е идеята за тоталния синтез. Хегел, Веданта, Мадхямака-Йогачара и други подобни тоталитаристи.

Санкхя-Йога се оправя съвсем спокойно и без идеалистическите безумства на Веданта, водещи до солипсизъм и илюзионизъм.

[чери]

Незнам, вие ще кажете. Едва ли Санкя-Йога се е пръкнала от нищото, на голото поле. И едва ли има такова нещо. Тоталитарното мислене претендира, че всичко започва и свършва с него. В действителност няма начало или край, има само последователност, има първоизточник, но едното взима от другото, другото от другото, третото от второто, до последното и  последното от първото, защото е затворен цикъл.

[Imago]

Веданта възниква последна, затова компенсира късната си поява с тотален инклузивизъм. Санкхя и Йога възникват първи, затова нямат нужда от Веданта. Вайшешика и Няя също се оправят прекрасно без Веданта.

[Брахман]

Веданта възниква последна не заради друго а защото йога и санкхя са си изпели песента, не вършат повече работа. Обществото се развива, а религиите не. Това е проблема, те са закостеняла работа, догми и нищо друго. След като една религия не подлежи на модификация или на промени, тя загива. На нейно место идва нова, "по добра" с по тънки лъжи и по фини философски акробатични номера.

Хубавото на всяка нова религия е че винаги взема доста от това което е най доброто от тези религии които са преди нея.

Що се отнася до йога даршана която сте превели е 90 процента веданта, като почнете от Вяса и стигнете до Виджнана Бхикшу.  Последният истинки Санкхист е умрял хилядолетия преди да се родят класическите интерпретатори на Патанджали. Дори и самият Патанджали е само чувал за Санкхя и чел за нея от остарели препеси...  

ПП
Ето как Санкхя карика е известна в Индия в момента, с коментарии на Гаудапада 

http://www.easterntradition.org/samkhya%20karika.html

[Imago]

Шанкара също е писал коментари към Йога-бхашя на Вяса, но в тях няма и грам Веданта. Това че съвременните ведантисти, започвайки от Рамакришна и Вивекананда, се опитват да ведантизират цялата индийска философия, не означава, че Гаудапада и Шанкара са постъпвали по същия безсъвестен начин.

[Източен]

Що се отнася до йога даршана която сте превели е 90 процента веданта, като почнете от Вяса и стигнете до Виджнана Бхикшу.

Бхикшу може да се подозира (напр. I.17, 46) в коментара за ананда и асмита медитацията, че ананда не се дели на сананда-нирананда и т.н. Къде другаде?

[Брахман]

Бхикшу може да се подозира (напр. I.17, 46) в коментара за ананда и асмита медитацията, че ананда не се дели на сананда-нирананда и т.н. Къде другаде?

Виджннабхикшу си е ведантист по произход Проверете тук там...
http://en.wikipedia.org/wiki/Vijnanabhiksu

...his earliest works belonged to the school of Bhedābheda (Difference and Non-Difference) Vedanta. Like many medieval Vedāntins, he considers Shankara's school...

Превод:
...неговите по начални работи принадлежат към школата на Бхедаабхеда Веданта. Както много средновековни Ведантисти, той разглежда школата на Шанкара...

... Vijñānabhikṣu claims that .... (for instance, that the originator of the Sāṃkhya philosophical system believed in the existence of God).

Превод:
Виджнанабхикшу твърди .... (например, че основоположниците на Самкхя философията са вярвали в съществуването на Бог)

[Imago]

Естествено е да вярва в това, тъй като по негово време Санкхя е била вече теистична. Виджняна Бхикшу заедно с предшественика си Анирудха пишат първите коментари към Санкхя-правачана-сутра (съответно -бхашя и -вритти), за която се смята, че била дело на Капила. Но тъй като Мадхава не споменава нищо за СПС в своята Сарва-даршана-санграха, може да се приеме, че системата санкхя е била систематизирана за първи път след 14 век, когато Ниришвара-Санкхя вече не е била актуална. Същото се отнася и за Таттва-самаса-сутра, в която се излагат основите на Санкхя.