Брахман и Атман

[Imago]

Каруна е по-скоро жалост и състрадание, а не съпреживяване или съчувствие. Божествено чувство и само в този смисъл брахмавихара.

[Quiet]

А на какво се основават брахмавихарите?
ако не на съпреживяване सहवेदना

[Imago]

По какъв начин брахмавихарата упекша (безразличие) може да се определи като съпреживяване?

[Quiet]

безразличието не е безразличие ако е безразличие ЧЕ
безразличието е липса на противоречие
достигната чрез преустановяване на противопоставянето
което е свойствено за съпреживяването

"безразличието ЧЕ" - е авидя

[чери]

По какъв начин брахмавихарата упекша (безразличие) може да се определи като съпреживяване?

Небезразличие или безразличие е отношение, има отнасяне към нещо. Имаме нещо към което имаме безразличие, т.е. имаме едновременен поглед или съ-преживяване по отношение на един и същ феномен, разликата е в характера на отношението.

[jelyuena]

Безразличието е форма за овладяване на читта. Безразличие не означава, че сме съгласни с нечие вредно за нас или за околните поведение. То означава дълбоко разбиране за мотивите, които движат злото, но и отсъствие на желание да му отвърнем по същия начин. Всяка подобна реакция пречи на поддържането на читта в спокойно състояние. Безразличието е контрол над ума, над импулса да се противопоставим.

[Quiet]

Имаме нещо към което имаме безразличие.

Ако има такова това е различие
Упекша е отказ от Различие
феномен / ноумен
мен / другите
аз / всичко останало
атман / брахман
нещо / нищо
такова / онакова

То означава дълбоко разбиране за мотивите, които движат злото.

означаване / неозначаване
дълбоко / плитко
разбиране / неразбиране
движение / покой
зло / добро
...

Безразличието е форма за овладяване на читта. Безразличието е контрол над ума, над импулса да се противопоставим.

Упекша (както и другите парамити) е спонтанно действие, не е нещо което изисква усилие.
Упекша е последната парамита, но и всяка една от тях.

[чери]

Ако има такова това е различие
Упекша е отказ от Различие

Може ли да има безразличие въобще, безразличие без различие. Не. Безразличие има когато има съпоставяне. Едното съспоставяне е това, че имаме безразлично отношение където имаме и друг вид отношение - различно, а другото съпоставяне е вътрешно, на самото безразлично отношение. Не може да има пълен отказ или пълно безразличие, има отказ от нещо, в името на нещо друго, беразличие към нещо, когато има различие към нещо друго. Въпросът е към какво да сме привързани и към какво безразлични. Към колкото повече обекти сме привързани, толкова повече не  сме безразлични. Максимално беразличие може да се постигне когато има само един обект на привързаност, тогава има безразличе към всички останали обекти. Безразличие без привързаност не мога да си го представя. Отношението на беразличие се базира на придържане към някакво специално отношение и светоглед. Спонтанното безразличие не е постижение. Ако очакваме спонтанни постижения, отсъства стремеж към съвършенство.

[Quiet]

Може ли да има безразличие въобще, безразличие без различие.

Може - това което се нарича безразличие без различие.

Безразличие без привързаност не мога да си го представя.

Точно. Това, което не можете да си представите.

Ако очакваме спонтанни постижения, отсъства стремеж към съвършенство.

нито отсъства, нито присъства, нито нито, нито нитото

[dagpo]

Кратката дефиниция на "състоянето на божествен престой" или четирите "неизмеримости"/безгранични отношения (апрамана) според индо-тибетската махаяна традиция е: четири изключително добродетелни състояния на ума, считани за безгранични, защото обхващат всички чувстващи същества без изключение и създават безкрайни заслуги. Относно упекша, което в този контекст би било по-подходящо да се превежда като безпристрастност, а не като равнодушие, очевидно има  нюанси в интерпретацията на понятието в Индуизма, Тхеравада и Махаяна.  Доколкото схващам, в някои индуиски школи и в Тхеравада упекша се свежда до едновременото незабелязване/игнориране на чуждите недостатъци и критичната оценка на своите собствени, което води до състояние свободно от екзалтирана радост или мирова скръб. Можем да наречем това състояние и равнодушие/уравновесеност. В Махаяна, обаче, акцентът е върху развиването на бодхичита или алтрустична нагласа да бъдат облагодетелствани всички без разлика дали са приятели или врагове, за което е нужно имено съпреживяване на тяхната болка и стремежа им към щастие. В това си значение упекша е корена, от който израстват и се разръщат другите три вихари и т. н.  Разбира се,  това е доста общо и без претеции за изчерпателност. За значението на упекша като парамита Quiet е казал достатъчно.

Спонтанното безразличие не е постижение. Ако очакваме спонтанни постижения, отсъства стремеж към съвършенство.

Без-различаване . Вижте етимологията на думата парам-ита.