Това е едно графично представяне на важни понятия във Веданта и Йога.
Обяснение на схемата за трите тела и петте коши
На тази схема са дадени в графична форма две различни обяснения за това как е конструирана личността на човека, а също и една от космологическите представи на Веданта. Тези обяснения се срещат на множество различни места в упанишадите и тук са дадени в една обединена графична форма с цел по-лесно да се запаметят и съпоставят едно с друго.
Едното обяснение е за петте коши, другото обяснение е за трите тела. Това което е за трите тела е означено с три удебелени сегмента и буквите също са удебелени. Това което е за петте тела е означено на схемата с по тънка линия. Сегментите са повече от пет, тъй като кошите се състоят от две форми, финна и груба. Например Прана мая коша и Виджнана мая коша! Мано мая коша не съм я дал в двете и форми защото схемата стана доста обременена. Може би следващият път като се опитам да правя пак подобно нещо ще ги дам всички
В центъра на диаграмата в малкия кръг е изобразен знакът на ОМ - с който се представя символично Атман или Същинският Аз, нашето истинско Аз, което е адекватно с Брахман, единното общо необусловено съзнание. Около него с концентрични окръжности са представени различните тела - шарира и обвивки – коша които ще обясним сега.
Според едно представяне конституцията на човек се състои от пет обвивки – Коша. Коша означава калъф или ножница в която се пъха сабята. По същия начин нашето истинско Аз – Атман е пъхнато едно в друго в пет такива Коши. За думата коша тук ще употребим “обвивка”. Всички тези обвивки се наричат Мая – илюзорни или недействителни. Те се наричат илюзорни защото човек се идентифицира с тях, мисли си че обвивките това са неговото „аз”. Започвайки от най-външната коша те са:
1. Ана Мая Коша. Ана означава храна - Хранителна Илюзорна Обвивка. Това е грубото физическо тяло. То се изгражда когато се приема храна и затова се нарича “хранителна обвивка”. На диаграмата това се вижда като най външният пояс във концентричните кръгове.
2. Прана Мая Коша – Илюзорна Обвивка на Виталните енергии. Тя се състои от два основни вида прана или енергии. Груба прана мая коша с чиято помощ се осъществяват всички видове движения и активности на грубото физическо тяло. Фина прана мая коша с която се осъществява мисловните процеси. Така тази обвивка може да се раздели на две отделни обвивки: Груба обвивка на виталните енергии която отговаря за движенията във грубото физическо тяло. Фина обвивка на виталните енергии която отговаря за мисловните дейности. Петте основни вида прана са: Прана, Апана, Вияна, Удана и Самана. На диаграмата това е представено като два концентрични пояса които следват веднага след Ана Мая Коша. Тоест това са втория и третият пояси взети заедно.
3. Мано Мая Коша – Умствена Илюзорна Обвивка. Това е чувственият ум – Манас. На диаграмата това е четвъртият концентричен пояс от вън навътре.
4. Виджнана Мая Коша – Интелектуална Илюзорна Обвивка. Това е Будхи - Различаващият Принцип, логическото мислене с което разграничаваме отделни предмети, идеи, понятия, представи и т.н. Грубият интелект е този с който различаваме нещата и обектите в материалният и умственият светове. Финият интелект е този с който различаваме състоянието на ума когато е ангажиран с мисловна дейност и състоянието на безмисловност, тоест със финият интелект можем да кога в ума си имаме мисли и кога ума ни е изпразнен от мисли. На диаграмата тази обвивка е изобразена с два концентрични пояса, петият и шестият като се брои от вън на вътре.
5. Ананда Мая Коша – Блажена Илюзорна Обвивка. Тя се състои от Васаните – непроявените желания и тенденции в нас. Когато човек спи в дълбок сън без съновидения, това е единствената обвивка която е останала да функционира, от петте обвивки които обвиват чистото съзнание. Когато човек спи такъв дълбок сън той се намира в състояние на блаженство и от там идва името на тази обвивка. На диаграмата това е представено като седмият концентричен пояс от вън на вътре.
Според друго представяне човешката личност е съставена от три тела които обгръщат истинското Аз – Атман. На диаграмата това е представено като три концентрични пояса отделени един от друг с дебела линия. Започвайки с най-външното тяло те са:
1. Стхула Шарира – Грубо Тяло. Ако се направи съпоставка с горното представяне това тяло се състои от Ана Мая Коша и част от Прана Мая Коша която се състои от грубата Прана, която е отговорна за движението на физическото тяло. На диаграмата това тяло е представено от първите два концентрични пояса споменати по горе. Това е най външният пояс отделен с УДЕБЕЛЕНА ЛИНИИ.
2. Сукшма Шарира – Фино Тяло. Това тяло се състои от фината част на Прана Мая Коша, която е отговорна за движението на мислите, от Мано Мая Коша и от Виджнана Мая Коша. Казва се че Прана Мая Коша от горното представяне служи като лепило между грубото и финото тяло. На диаграмата това са третият, четвъртият, петият и шестият концентрични пояси. Това е вторият пояс отделен с УДЕБЕЛЕНИ ЛИНИИ.
3. Карана Шарира – Каузално Тяло. То се е идентично с Ананда Мая Коша, обвивката на Васаните. Васаните или спящите желания, когато се изявят обуславят съзнанието и стават ПРИЧИНА да виждаме светът на материалните форми. Затова това тяло се нарича причинно, то е причината за да виждаме вселената, видимият свят такава каквато я познаваме. Видимият свят това е резултатът, ефектът, следствието от наличието на васаните. На диаграмата това е седмият най вътрешен пояс който обгръща центъра на диаграмата.
Когато индивида се намира в състояние на будност, функционират и трите негови тела – грубото, финото и причинното тяло. Това състояние се нарича
Джаграт Вишва. Сумата от всички груби тела на всички индивиди във вселената които са в будно състояние се нарича
Джаграт Вират.
Когато индивида се намира в състояние на сън със съновидения функционират само финото и каузалното тяло. Това състояние се нарича
Свапна Тайджаса. Сумата от всички индивиди във вселената които са в състояние на сън със съновидения се нарича
Свапна Хиранягарбха.
Когато индивида се намира в състояние на дълбок сън без съновидение единствената обвивка която функционира е каузалното тяло. Това състояние се нарича
Сушупти Праджна. Сумата от всички индивиди във вселената които се намират в състояние на дълбок сън се нарича
Сушупти Ишвара.
Познаването на тази терминология е от особена важност когато се четат упанишадите и другите древни текстове.
Моля, влезте или се регистрирайте.
Автор