Освежаваща рефлексия в/у мудра практиките в Хатха Йога, повлияна от някои анализи на Гленн Муллин (Glenn Mullin)
Хатха йога литературата изброява редица мудри смисъла, на които често остава неясен за практикуващия съвременен хатха йоги. В академичната общественост също има различни опити да се разберат предложените техники като смес от исторически донякъде несъвместими течения. Примерно Дж. Малинсон предполага "биндудхАраНа" (задържане на бинду) за наследени от дататреяйогашастра и аскетичните течения преди нея. Докато другите техники като примерно "амРтаплАвана" (наводняване на тялото с амРта - трансформирано бинду) за наследници на тантрическите традиции.
Макар в исторически план това развитие да е възможно, има и друг вариант на съзнателно и осмислено включване. Последния предполага мудрите като последователно градирани и взаимодействащи техники с определена цел.
Последното се наблюдава с същите или подобни техники в популярния текст на "6-те доктрини на Наропа". Малко пояснение. Последния е базиран исторически на индийски будистки тантри. Освен това доктрините не са винаги 6, а упражненията често биват класифицирани като 2, 3, 4, 6 или 10. При това в списъка влизат различни техники. Т.е 6-те доктрини могат да бъдат различни. Примерно Марпа Лотсава доктрините са : 1. Вътрешния огън (огнена жена
) 2. карма йога 3. илюзорно тяло 4. ясна свтлина Или пък на Нгулчо 1. ПРедварителни (генериращи) йоги 2. вида на пустотата 3. вътрешната жега (ааа жега е женска - това е по добър превод
) 4. карма мудра 5. илюзорно тяло 6. ясна светлина 7. йога на съня 8. бардо йоги 9. пренос на съзнанието 10. силова проекция
В края на краищата, изброяваните методи (доктрини) са известни от преди и преследват определени цели. В цикъла на постигане, практикуващия ги усвоява и практикува последователно.
Това може да се проследи и в Мудра техниките изборявани в Хатха йога литературата.
Интересно е, че Цонкапа цитира обяснения за нуждата от карма мудра. Т.е. сексуалните техники. Последното дава добро основание за нуждата от -оли техниките в хатха йога процеса! Нещо, което явно не е ясно на нито един от съвременните индийски гуру!
Пояснения: Карма мудрА идва след предварителните техники и след генерирането на вътрешна жега. Последното разбира се предполага пълно владеене на нади, вайу и пр. Така се постига пречистване и трансформиране на грубото, финото и най-финото тела. Практикуващия достига близо до подобието на ясната светлина. Но сама по себе си йогата на вътрешния огън, не е достатъчна за да предизвика скока на съзнанието отвъд да осъщесви "окончателното рафиниране на ума" и контрола над "всепроникващата енергия" (с извиниение за нескопосаният превод от Нгулчу) Разбира се карма мудра техниките във ваджраяна биха могли да се заменят с въображаема практика на джнананмудра (с Дакини ) или за по-добрите с махамудра.
Необходимостта от умел пратнйор се подчертава и от Цонкапа, какзвайки, че практикуващите трябва да са умели в всички предхоождащи доктрини и допълнително 64 пози (Кама шастра)
Т.е. предварителните техники в хатха йога учат по-подобен начин, на пречистване на каналите, медитация в/у празнотата на тялото, събиране на ваю в централния канал, разгаряне на вътрения огън и поддържане на бинду. След като това е усвоено авторите в ХЙ предлагат използването на -оли техниките (пак класифицирани като мудрА) с цел постигането на контрол в/у "всепроникващата енергия" и упражняване на шакти чалана.
Извинявам се за телеграфния стил. Целта ми беше повече да възбудя интереса към едно сравнително изследване на традицията. Нека не се забравя че маха сиддхите в основата на голяма част от тибетския тантриъм и хатха йога с същите. Както и, че повечето са изгонени от тюрксите нашествия в индия и са отишли в Тибет.
Моля, влезте или се регистрирайте.
Автор