Какво е Реалността и как да я усетим?

[Seeker]

Пропускам заяждането на Търсача, който си фантазира какво ли не... Чери, да имаме его означава, че се отъждествяваме със скандхите, които са непостоянни или че вярваме в някаква трайна и неизменна същност като душата (Атман), която съществува отделно и независимо от скандхите.

Dagpo, докато не сме свързани и не отидем отвъд Егото не можем да усетим Реалността. Все едно да обясняваш на слепец какво е Светлината.
Докато езерото има вълнички не може да се види отражение или то е много лошо.
Не е възможно нищо да правим или да не правим, защото и двете ще нарушат отражението. Нещата просто стават.

„Радостта е единствено възможна, когато вие сте отвъд ума. С ума си никога не можете да се наслаждавате. Той е като голям товар. Той няма да действа, няма да помогне. Радостта и насладата идват, когато сте в пълна тишина – в езеро без вълнички. Отражението на цялата радост, която е създадена на бреговете на това езеро, е напълно отразена, тя не е изкривена и отклонена. Ако има вълни, ще се получи различна картина и ще бъде нещо несъществуващо, отдалечено от реалността.”
© Шри Матаджи Нирмала Деви – Италия, 1 октомври 1995 г.

"Вчера се впечатлих от онова, което суфите са говорили за четирите нива, които имате. И за това как хакикат означава “реалност”. Вие трябва да влезете в реалността. Какво е реалността? Не е възприятие. Тя не е да виждаме нещо, а да бъдем това. Ако се вгледате, ще видите нещо бяло, червено, жълто, но не сте това. Когато сте това, вие сте реалността и тогава излъчвате реалността, виждате реалността, наслаждавате й се. Живеете в реалността. Това е истинският живот. И не се отдавате на нещо, което е нереално, въображаемо или под достойнството ви. Не, не го правите. Вие сте реалността, тоест хакикат, както го наричат някои. И сте реалността, и излъчвате реалността в поведението си, в речта си, в живота си, във всичко.

Всичко това поражда най-великата сила на духовността. Всяка измама, всичко грешно, всичко разрушително ще изчезне в човек, който стои здраво в реалността. Това става автоматично. Това е част и частица на личността, за която се предполага, че е реализирана душа.

   Така че възкресението се състоя, без съмнение. Добре. Ръцете ви говорят, добре. Аз не искам да ви давам никакви наставления  или точни цели, които да следвате. Сега вие сте свободни. Защото имате светлината. Когато имате светлината, защо трябва да ви казвам по кой път да поемете? Вътрешно знаете, че имате светлината, така че следвате просветлената пътека във вас самите. С вашата собствена светлина. А не някой да ви казва да не правите това или онова. Нищо подобно. Просто няма да го правите. Няма да правите нищо грешно. Ако го правите, тогава знайте, че все още трябва да се издигате над всичко това."  -  © Шри Матаджи, 23 април 2000 г.,Истанбул, Турция

[Plotin]

ЧНГ на всички

Съдържанията на понятията Реалност и Идеалност, в общоприетия смисъл, са:

Reality: An actual existence; that which is not imagination, fiction, or pretense; that which has objective existence, and is not merely an idea.(Websters)


Ideality: Existing in idea or thought; conceptional; intellectual; mental; as, ideal knowledge.(Websters)


В отделен пост бих могъл да изложа стриктни "определения".

Реалността се усеща от всеки със сетивата.
Идеалността също се усеща - интелектуално, но в пълната й палитра не от за всеки.

Духът и същността на "нещото" не се усеща от всеки.

[Seeker]

Reality: An actual existence; that which is not imagination, fiction, or pretense; that which has objective existence, and is not merely an idea.(Websters)
...
Духът и същността на "нещото" не се усеща от всеки.

Точно затова и ШМ казва:"Ако има вълни, ще се получи различна картина и ще бъде нещо несъществуващо, отдалечено от реалността.”
Ако не си почистим огледалото то няма да отразява Реалността, а  някакво изкривено подобие.
Реалността не може да се усети, докато не отидем отвъд ума, т.е. отвъд Сахасрара.

[Seeker]

"Преди всичко, Сахасрара е единственият начин за възприемане, разбиране и познаване на реалността. Вие успяхте да разберете какво е действителността и се наслаждавате на състоянието, в което знаете какво е реалността. Голяма благословия е, че Сахасрара беше отворена и всички вие получихте вашата Реализация. Иначе всичко останало са празни приказки, няма смисъл, няма разбиране. И затова Моя първа задача беше да отворя Сахасрара. И то проработи, заработи добре, а Сахасрара на всички вас се отвори. Забалежително е! Никой не може да повярва, че толкова много от вас са с отворена Сахасрара, но Аз мога ясно да видя сега светлината на върха на главите ви." © Шри Матаджи, 9 май 2004 г.

[Imago]

Няма такова нещо като "духовна реалност". Представите на повечето индийски гуру за реалността се отнасят за нещо, което е отвъд всяка реалност. То е защото те бъркат истина и реалност. Нямаше да го правят, ако бяха почели малко Хегел - "действително е това, което е истинско, истинско е това, което е действително".

[Seeker]

Няма такова нещо като "духовна реалност".

И Слънцето го няма за слепеца.

[Seeker]

То е защото те бъркат истина и реалност. Нямаше да го правят, ако бяха почели малко Хегел - "действително е това, което е истинско, истинско е това, което е действително".

Във философията терминът "Реалност" включва в себе си битието, тоест всичко което е. Или в едно по-прецизно обяснение - всичко, което е или може да бъде възприето от сетивата.

Просветлените като Шри Шанкара мислят по друг начин:

"Предметите,които възприемат петте сетива,имат въздействие,по-гибелно от отровата на кобра.
...
Знай,че уплетеният в заблуда,който тръгва по съдбоносния път на жадните си сетива,се приближава с всяка крачка към своята гибел.
...
Брахман е недокоснат от шестте вълни:глад,жажда,дълбока скръб,заблу- ждение,упадък и смърт,които вълнуват морето на обвързаността със земното. Този,който търси единение с Него,трябва да медитира върху Него в съкровищницата на сърцето си.Той е отвъд областта на сетивата.Интелектът не може да го разбере.Той е отвъд областта на мисленето.Това е Брахман и „Това си Ти".Медитирай върху тази истина." ПЕРЛАТА НА РАЗЛИЧАВАНЕТО/ ВИВЕКА ЧУДАМАНИ

[Plotin]

Няма такова нещо като "духовна реалност". Представите на повечето индийски гуру за реалността се отнасят за нещо, което е отвъд всяка реалност. То е защото те бъркат истина и реалност. Нямаше да го правят, ако бяха почели малко Хегел - "действително е това, което е истинско, истинско е това, което е действително".

Съгласен съм с Имаго, че няма такава сетивна реалност, която да е "духовна реалност", е разбира се извън свещените книги (шегичка), но нещата не са толкова елементарни, че те да се обясняват с преки отговори. Докато подготвя експозето си ще задам следните въпроси за размисъл на аудиторията.

1.Съгласни ли сте, че четири крави заедно са реален обект, който не е тъжествен с числото 4.
2.Ама и цифрата 4 не е тъждественна с числото четири.
3.Може ли тогава някой да посочи реален обект, който да е тъждествен с числото И ако няма нещо, което е тъждествено с числото 4, то тогава числото 4 има ли го изобщо?     

[Източен]

На приложната математика обаче дължим всичко, което виждаме като човешко творение около себе си.

Имаго казва за духовна реалност, а Вие за сетивна реалност, която да е духовна реалност. Такава има. Миражът в пустинята е напълно реален, сетивно реален. Но не е истинен, а е илюзорен. Да не говорим за духовните видения на мистиците, които са реални, но не са истинни.

[Plotin]

На приложната математика обаче дължим всичко, което виждаме като човешко творение около себе си.

Имаго казва за духовна реалност, а Вие за сетивна реалност, която да е духовна реалност. Такава има. Миражът в пустинята е напълно реален, сетивно реален. Но не е истинен, а е илюзорен. Да не говорим за духовните видения на мистиците, които са реални, но не са истинни.

Става дума за реалност, а духовната реалност на мен нищо не ми говори.
Хем дух, хем реалност. Може би следва да се уточни понятийно смисъла на това съчетание от думи.

Ще използувам феноменологичен подход за да насоча вниманието върху  “нереални обекти”, които имат реално присъствие.

Изходни принципи.
1.Човек не познава света, а само собствените си сетивните си усещания.
2.Сетивните усещания се асемблират в съзнанието и изграждат полето на възприятието.
3.Вниманието декомпозира полето на възприятието в реални обекти:  човек, крава, камък, къща бор, път, планина и т.н.
5.Всеки реален обект има форма.

Точката е нещо, което се обема от формата на всеки реално съществуващ обект. Поради това тя не е реален обект. Сетивната реалност се състои само от крайни форми.

Пространството е нещо, което обема формата на всеки реално съществуващ обект. Поради това то не е реален обект. Сетивната реалност се състои само от крайни форми , а то поема в себе си всяка крайна форма, колкото голяма да е тя и поради това е извън крайното.

Точката и пространството не са реални обекти. Като идеални обекти те са долна и горна граници на малкото и голямото. Въпреки това точката е един от най-актуалните обекти в математиката. Моля да не водиме спорове в областта на математиката

Числата също не са реални обекти, но те са отношения на реални обекти.
Понятието като продукт и средство на мисленето също не е реално – то е идея за неща.

Редицата на “нереалните реалности” е безкрайна.

На мен не ми е нужно да знам отговора на фундаменталния въпрос дали “духа в мен” и този в природата, дали точката, пространството, числата, времето, понятията реално съществуват, защото на мен ми е напълно достатъчно, че аз реално ги ползувам като инструменти на разума.

Тези обекти не се формират в полето на възприятието, а в полето на интелекта.

Полето на интелекта е сцена, върху която оживяват представите, идеите, мислите, сънищата и фантазиите. Това е “менталната лаборатория” на мислителя, изобретателя, композитора, математика и изобщо на всеки един, който с мислите си се откъсва от оковите на сетивния свят. Основно различие между полето на интелекта и полето на възприятието се изразява в това, че действието на сцената на интелекта не се състои в реалното “тук и сега”, а в някакво психическо инобитие* със собствено психично време и пространство.