:-)
Виж това:
http://upadesa.org/upadesa_forum/index.php/topic,363.msg964.html#msg964Който изчисти своя ум чрез сълзи и своята душа още тук, на земята, възкреси чрез Духа, и направи плътта си, посредством разума, сияйно и огнено отражение на Божествената красота, той почти се превръща в съжител на ангелите..., понеже земното тяло става нетленно тяло, без влага и плътност, преобразило се по начин, който не може да се предаде със слова, от душевно тяло в духовно тяло, така че, оставайки материално, то ще бъде заедно с това и небесно, но с богоподобна изящност. По този начин каквото е създадено в началото, такова ще и възкръсне, за да може с цялостното приобщаване на Божеството към него да бъде съобразно на образа на Сина Човешки.
Св. Григорий СинаитЕто какво друго е писал апостола:
"1 Защото знаем, че ако се развали земният ни дом, телесната скиния, имаме от Бога здание на небесата, дом неръкотворен, вечен.
2 Понеже в тоя дом и стенем като ожидаме да се облечем с нашето небесно жилище,
3 стига само, облечени с него, да не се намерим голи.
4 Защото ние, които сме в тая телесна скиния, като обременени, стенем; не че желаем да се съблечем, но да се облечем още повече, за да бъде смъртното погълнато от живота.
5 А Бог е, Който ни е образувал нарочно за това, и ни е дал Духа в залог на това.
6 И тъй, понеже винаги се одързостяваме, като знаем, че, докато сме у дома в тялото, ние сме отстранени от Господа,"
Какво е писал и какво е искал да каже с това апостола?
Какво имаме? Първо имаме някой който живее в "
телесна скиня". "
Телесната скиня" е тялото. То е един вид храм. Кой е този, или по-точно - кое е това нещо, което е "
облечено", както се изразява апостола, с туй тяло? Духа ли, душата ли?
И защо апостола казва, че има опасания за това д не би да се окаже "
гол", ако се съблече от тази "телесна скиня" и отиде/пресели в "
дом неръкотворен, вечен!", който е "
здание на небесета", което "
имаме от Бога"?
Кой е възможно да се окаже "
гол", духа или душата? Кое "
имаме от Бога"?
Не бе ли писал Еклисиаст, за духа, който след смъртта да се завърне при Бога, който го е дал? Явно апостола знае и казва къде точно този дух ще се завърне - в "
дом неръкотворен, вечен!", който е "
здание на небесета", което "
имаме от Бога", но защо може да се окаже този дух в положението "
гол" и защо апостола по-нататък в Писанието казва, че не е това целтта и че въпреки тази жажда да се завърнем при Твореца, бива да се работи в друга посока, "
за да бъде смъртното погълнато от живота"?!
Та, приятелю, кое е "
смъртното"? "
Телесната скиня"? Душата? А кое е "
живота", чрез който е в който това "
смъртно" да бъде "
погълнато"?
"
... не че желаем да се съблечем, но да се облечем още повече, за да бъде смъртното погълнато от живота."
Значи не бива да търсим "събличане" на тази "
телесна скиня", а точно обратното - "
да се облечем още повече", но с какво и защо?
Навярно първо - за да не се окаже "
гол" съблечения, или?
Ето какво казва апостола и за друго:
13 И мисля, че е право, докато съм в тая телесна хижа, да ви подтиквам чрез напомняне;
14 понеже зная, че скоро ще напусна хижата си, както ми извести нашият Господ Исус Христос.
Кое/Кой е в "
телесната хижа"? Какво значи това, че ще "
напусне хижата си"? Кой/кое да я напусна? Духа или душата? Къде да отиде?
И след като духа на "
всяка твар" има "
дом неръкотворен, вечен!!!" Какво ни бърка Страшния Съд, който погубва душата, но не и духа ни?
С тяло или без тяло става пасението и какво се случва с тялото?
1 Коринтяни 15:42
Така и възкресението на мъртвите. Сее се в тление, възкръсва в нетление;
1 Коринтяни 15:50
И това ви казвам, братие, че плът и кръв не могат да наследят царството Божие; нито тлението наследва нетлението.
1 Коринтяни 15:53
Защото требва това тленното да се облече с нетление, и смъртното това да се облече с безсмъртие.
1 Коринтяни 15:54
А когато тленното това се облече с нетление, и смъртното това се облече с безсмъртие, тогаз ще се сбъде словото което е писано: "Погълната биде смъртта с победа."
Трудно е да се обясни. Свързано е с първоелемента "земя", сиреч с трансформацията на твърдото физическо тяло. В началото на процеса от време на време може да го покажеш това светлино тяло, но не може да задържиш трансформацията, защото се изисква огромна енвергия. Накрая на процеса вече можеш да задържиш този си вид, защото трансформиращия процес е достигнал своя край.
Пример с тялото на Свети Иван Рилски. Защо мислиш, че не се разлага? Какво става с тъканите и клетките, когато в някого започне да работи Светия Дух? Що значи Святост?
Има много нива на Святост. Накрая самият човек става Светлина. Това е Възнесението. След Възнесението не остава труп, който да бъде погребван. Всичко се е изменило.
Да, това не може да стане, преди да умреш. Тялото може да се облече в нетгление само, ако ти (аз-а), раковата клетка в Божият организъм, биде изцелена, а това значи първо тя да умре, а после да възкръсне за нов живот.
Иисус Христос показа целия процес - от раждането да възнесението. Този процес не е лек и е изпълнен със страдание и мъчение. При този процес Его-изтичната природа възтава и се бунтува с пълна сила срещу Твореца, защото иска властта.
Страшния Съд е неизбежен. По принцип той е индивидуално явление. Всичко се случва вътре в човека и това няма как да те подмине. Всеки Светец преминава през своя Страшен Съд.
Тъй като днес има много, на които предстои нивото на Святост, Страшния Съд ще настъпи почти масово, само че вече ще е с огън, а не с вода.
Който разбира какво пиша, помежду думите, щото докато пиша няколко думи, успоредно с тех внасям телепатични изречения, то ще му стане ясно за какво говоря.
Ако днес аз преминавам през моя Страшен Съд, а в Новия Завет това е много точно и ясно описано кога се случва.
Раждането на Иисус например е т.н. отворяне на сърцето.
В Библията има 3 основи - Египет - символизира телеснато форма, Израил - Душевната, Нравствената сфера; Асирия - менталната.
Пътят на човека е описан още с появата на Авраам, който повежда еврейския народ (еврейски нород няма; еврей в превод е "преминаващ", "движещ се", "скитащ се" и описва движението от егоизъм към алтруизъм; та еврейския народ е алегория за този вид/аспект на съзнанието, което ТЪРСИ себе си) в търсене на Обещаната Земя (която се нарича и "Обетована"), дето тече мед и мляко.
Та Амраам повежда този "народ" и от Шумер, преминавайки през АВавилон и Асирия попадат в тази земя, но я подминават, щото първоначално не я разпознават. Навлизат в Египът и там фараона прави разни неща. Както и да е. Еврейския "народ" се установява (впоследствие) отново на благодатната земя, където "воюва" с месните племена.
Там израелския "народ" живее няколко поколеия, докато не се появяват онези братя, дет продават брат си като роб. После настава суша и бедствия и продадения брат спасява по чуден начин рода и народа си (става дума за Йосиф).
Евреите заживяват пак в египет, като в това време са приети добре от тогаващния фараон, но той умира и новия фараон превръща еврейския народ в роби.
Фараон е егоизтичното съзнание в човека. Египет символизира първа чакра, материализма, сребролюбието. Израел е четвърта чакра.
Минават години и се появява Моисей (нов вътешен водач, пак аспект на съзнанието), който е в непрекъсната връзка с Бога, както преди него са били Йосиф, Авраам и пр.
Той, с Божията помощ отново извежда еврейския "народ" от Египет и го повежда към Обетованата Земя. Това е алегория за работата на вътрешния водач, който извежда душата от материалната сфера, от материализма, където е била пленена от егоизтичното съзнание.
Същото први Орфей с Евридика. Прави опит да я изведе на Средната Земя.
Фараона не са дава лесно и гони еврейския "народ", но става Чуда и Бог превежда избрания народ през Червено море (символ на втора чакра с първоелемент "вода"). Там фараона и войската му се издавят.
Моисей и "народа" стигат до Пустинята, където се скитат 40 години. Всъщност Пустинята е трета чакра и слънчевия сплит. Тук принадлежи Моисей. Тук е и Закона.
Иисус Навин въвежда еврейския "народ" в Обещаната Земя, преминавайки през река Йордан (сиволизира гръбначния стълб и Сушумна нади, ето защо там става и Кръщението).
Еврейския "народ" се установява в тази Земя (четвърта чакра) и тук свършва Стария Зевет. Съзнанието се установя в сърцето, където да дочака Спасителя (Любовтя).
Тук стаат и пророчествата за Спасителя, песните...
Новия Зевет се случва с отварянето на четврътия център и появата на Любовта. Тя е спасителна. До тогава човек се оптва да бъде праведни и да изпълня Закона, но все не успява, защото без Любов това е невъзможно.
Любовта се ражда в Израел, но подгонен от Цар Ирод оново бива изведена от там и скрита в Египет. Това е Събуждането на Кундалини.
От там насетне чрез тази Сила Любовта нараства и се разгръъща. Иисус расте, а заедно с това и чудесата стават по-големи.
Връща се в Израел след смъртта на Ирод.
Инфото а Него продължава след определен брой години. Те не са случайни.
Евангелието много ясно показва пътят на Любовта в човешкото тяло. Движението на тази Сила.
Иисус (Христовото Съзнание) бива разпнат и "умира".
Трите дни в гроба за времето на тишина, преди Любовта, да се възнесе при Бога. Това Символизира Самадхи.
ВСичките тези Библейски случки и персонажи са точно описание на това какво се случва вътре в човека, от раждането му до смъртта, според зависи разбира се до каде е стигнал в духовната еволюция.
Някои хора са още в Египет.
Други прекосяват Червено море.
Трети са вече в Обетованата Земя, Преминавайки Пустинята.
Четвърти - при тях вече Любовта се е родила.
Пети - при тях Любовта е израснала.
Шести - при тях Любовта се е възнесла в ума, където заедно с Кундалини са пробудили горните центрове, водейки човека в медитацията и Самадхи.
По-горните нива чакат Второто Пришествие. Времето до Второто Пришествие е също ясно описано в НЗ. От Деяния на Апостоли нататък.
Чак в Откровението настъпва въпросния Страшен Съд.
Големите Аркани от картите Таро по абсолютно аналогичен начин "разказват" за този Път. Там Страшния Съд е 20 Аркана (Тайна) от възможни 21, като 21 е "Светът" (Един_е_ние_то).
http://forum.abv.bg/index.php?s=&showtopic=92488&view=findpost&p=1407425http://forum.abv.bg/index.php?s=&showtopic=92488&view=findpost&p=1407432http://forum.abv.bg/index.php?s=&showtopic=92488&view=findpost&p=1407493http://forum.abv.bg/index.php?s=&showtopic=92488&view=findpost&p=1461755http://forum.abv.bg/index.php?s=&showtopic=92488&view=findpost&p=1466114http://forum.abv.bg/index.php?s=&showtopic=91627&view=findpost&p=1407183http://forum.abv.bg/index.php?s=&showtopic=91627&view=findpost&p=1407196http://forum.abv.bg/index.php?s=&showtopic=91627&view=findpost&p=1407477http://forum.abv.bg/index.php?s=&showtopic=91627&view=findpost&p=1431282http://forum.abv.bg/index.php?s=&showtopic=91627&view=findpost&p=1523029Преподобни Теогност:
http://true-orthodoxy-bulgaria.webs.com/Sv.%20Teognost.htmСв. Симеон Нови Богослов:
http://true-orthodoxy-bulgaria.webs.com/Sv.%20Symeon.htmСвети Максим Изповедник - Подвижническо слово във въпроси и отговори:
http://true-orthodoxy-bulgaria.webs.com/Sv.Maxim_2.htmСв. Григорий Синаит - Наставление към безмълвниците:
http://pravoslavie.domainbg.com/15/zagorcinov/den-2-03.htmlСв. Григорий Синаит - за сърдечната молитва:
http://forum.abv.bg/index.php?s=&showtopic=102120&view=findpost&p=1739729Св. Григорий Палама - За тези, които са се отдали на свещеното безмълвие:
http://logos-bg.net/control.php?ezSID=3d617c1c8c9efe99e4273e66856dc440&topgroupname=translat&groupname=palama&subgroupname=&contentname=palama2Св. Макарий Велики - За пазенето на сърцето:
http://true-orthodoxy-bulgaria.webs.com/Sv.Makarii_3.htmСв. Григорий Синаит - Трите степени:
http://pravoslavie.domainbg.com/15/zagorcinov/den-2-08.html
Моля, влезте или се регистрирайте.
Автор