Когато казваме, че ще медитираме, това няма смисъл.

[Seeker]

В ЙС освобождението на йогина е път към “светлината”, който се осъществява с помощта на съсредоточеното размишление (медитация). На финала, йогинът се освобождава и от самото размишляване, защото то , като инструмент на разума вече не му е нужно – той е достигнал е абсолютното познание, това на Брахман. Само един съвършен йогин, който е извървял пътя си докрай може да се откаже от мисленето и то не защото го презира, а защтото то вече е станало ненужно.

"Ние не можем да медитираме, можем само да бъдем в медитация. Когато казваме, че ще медитираме, това няма смисъл. Трябва да бъдем в медитация. Вие сте или в къщата, или извън нея. Не може да сте вътре в къщата и да казвате, че сте извън нея. Когато сте вън от къщата не може да казвате, че сте вътре в нея. По същия начин вие се движите в трите измерения на вашия живот като емоционално и ментално същество. Не сте вътре в себе си, но когато сте вътре, се намирате в съзнание без мисли и тогава не само че сте там, но и сте навсякъде, защото това е мястото, това е точката, където сте наистина в Универсалното. От там вие сте в контакт с Принципът, с Шакти, със Силата, която прониква във всяка частица от материята, във всяка мисъл, която е емоция, и е във всяко планиране и мислене на целия свят...

Когато казвате “аз медитирам”, тогава се движите и просмуквате с универсалното същество. Но вие не движите себе си, а просто разтоварвате себе си, за да се освободите от тежестта на нещата, които не ви позволяват да се движите. Когато сте в медитация, трябва да позволите на себе си да бъдете в съзнание без мисли, където самото Несъзнавано, самата ваша Чайтанйа (вибрации – бел.пр.), ще се погрижи за всичко. Ще започнете да се движите със силата на вниманието, Несъзнаваното ще направи всичко и ще ви отведе където искате да отидете. Останете през цялото време в съзнание без мисли. Опитайте се да останете в съзнание без мисли колкото се може по-дълго. (...) Чрез Сахаджа Йога сте отворили вратите на вашето собствено същество, навлезли сте във вашего собствено царство, но не оставате там. Излизате от него и после се връщате обратно и се установявате. Няма значение. Не бива да се чувствате объркани или силно разочаровани. Знаете, че хората са работили хиляди години и не са могли да се откъснат от самите себе си." - © Шри Матаджи Нирмала Деви, “Да бъдем в медитация” - Делхи, 23 март 1976 г.

[Plotin]

"Когато казвате “аз медитирам”, тогава се движите и просмуквате с универсалното същество. Но вие не движите себе си, а просто разтоварвате себе си, за да се освободите от тежестта на нещата, които не ви позволяват да се движите.

Когато използуваме думичките, нека в тях да влагаме същия смисъл, какъвто са влагали тези, които са ги използували преди нас!

 Латинската дума “Meditatio” означава размишляване, обмисляне.(лат.-бълг. речник, Изд. Христо Данов, 1927 г).  До ХІІІ в. в Англия, тя се е използувала само от латински говорещото елитарно съсловие. В съвременния английски език, понятието “meditation” се отнася до извънредно широк кръг дейности свързани с религиозни и философски практики, създаването и консумирането на изкуство и т.н. Поради тази причина понятийният й смисъл е силно размит.

Според Webster's Dictionary (http://www.websters-online-dictionary.org/definition/meditation), в Йога, английската дума “Meditation” съответствува на санскритската дума “Dhyana”. Това определение обаче, не е прецизно, защото на друго място в същия текст се указва, че и “Samadhi” е форма на медитация, от което следва, че Самадхи е вид Дхиана, но това не е така, тъй като в “Йога сутри” на Патанджали, Самадхи се посочва като следваща, след Дхиана степен.

Нашето мнение е, че по отношение на Йога, английската думата “Meditation” е най-близка до санскритската дума Сангяма (Sangyama), която съгласно ІІІ.4 от “Йога сутри” се определя като:

“Трите Дхарана, Дхиана и Самадхи, заедно образуват едно – Сангяма (Sangyama).”

За пръв път в българската литература, по йога и другите източни древни практики за самоусъвършенствуване, понятието “медитация” се появява в книгата “Самовнушението в древността и днес”, Н.Петров, 1983. До тогава се използува понятието “концентрация” (“Упражнения на йогите” на А.Миланов, И.Борисова, 1961; “Йога” на В.Евтимов, 1981 и др. автори).

[Seeker]

Считам медитацията за състояние, т.е. резултат, а не за причина. 

[pada]

Ние не можем да медитираме, можем само да бъдем в медитация. Когато казваме, че ще медитираме, това няма смисъл. Трябва да бъдем в медитация.Вие сте или в къщата, или извън нея. Не може да сте вътре в къщата и да казвате, че сте извън нея. Когато сте вън от къщата не може да казвате, че сте вътре в нея.

За да влезем в къщата, трябва да го искаме.

ЙС І.13: Тук упражняването е воля за стабилност.

[Гергана]

Ако някой някога е разместил местата на текстовете без да иска, какъв ли ще е резултата

[Seeker]

За да влезем в къщата, трябва да го искаме.
ЙС І.13: Тук упражняването е воля за стабилност.

Едно е да искаш, друго е да можеш...
За да влезем трябва да ни пуснат.  

[pada]

Едно е да искаш, друго е да можеш...
За да влезем трябва да ни пуснат.  

Че кой ни спира?

[pada]

Ако някой някога е разместил местата на текстовете без да иска, какъв ли ще е резултата

Писанията са трудни за разбиране.

Но ЙД е по детски елементарна пред солидните обяснения на ШМ.

[Seeker]

Че кой ни спира?

Божествата в чакрите.

[pada]

Тоест те са по-силни от Духа (Атма)?