Апрамана в традициите Тхеравада и Махаяна

[Imago]

В Йога-даршана е също съчувствие - мудита е чувството, което изпитваш към щастливите, а каруна - към нещастните.

Думата майтри е образувана от митра, приятел, следователно означава приятелство, дружба. Мъдрият дружи с (е дружелюбно настроен към) добродетелните и е безраличен към (игнорира) порочните.

[rtsvet]

"Радвай се с радостното" <-> "радвай се на щастието на другите". Тук е разликата. Занимаването с "щастието на другите" е махаянииска ерес  

[dagpo]

Хубави мнения! Благодаря на всички. Правя уговорката, че не употребявам термина "Хинаяна" като синоним на "Тхеравада", а в контекста на т.нар. постепенен път (лам рим). В тибетската традиция медитациите върху любовта и състраданието са противоотрови срещу стремежа към лично освобождение или състоянието на Архат. От друга страна, в началото е необходимо да бъде породен подобен стремеж (т.нар. отричане от сансара). Дефинициите са:

1) Любовта е пожелание за щастие и неговите причини (недобродетелните действия).
2) Състраданието за свобода от страданието и неговите причини (недобродетелните действия).
3) Съ-радостта произтича от осъществяването на първите две пожелания.
4) Безпристрастността се състои в това, че обект на тези пожелания са всички същества.

Разликата между любовта и състраданието е в тяхната интенция - първото е насочено към щастието, а второто към страданието. В повечето традционни текстове се разграничават три вида любов и състрадание:

1) Имащи за обект съществата и свързана с Бодхичита на намерението.
2) Имаща за обект явленията, която е свързана с Бодхичита на прилагането и разбирането на непостоянството.
3) Без обект в смисъл, че възниква при постигане на пряко възприятие на пустотата (1-то Бодхисатва-бхуми).

Това е съвсем кратко и схематично.

[dagpo]

Занимаването с "щастието на другите" е махаянииска ерес  

Имате малко превратна представа за Махаяна.

[Imago]

1) Любовта е пожелание за щастие и неговите причини (недобродетелните действия).

Тоест, майтри е благожелателност. Не е ясно защо недобродетелните действия са причина за благожелателността? В ЙД добродетелните действия са причина за нашето доброжелателство към извършителите им. Или на стремежа да се държим като техни приятели (митрани).

[dagpo]

Не е ясно защо недобродетелните действия са причина за благожелателността?

Само вие ли забелязахте, че съм допуснал техническа грешка? В поста ми да се чете: "1) Любовта е пожелание за щастие и неговите причини (недобродетелните действия)"

Размислих и прецених, че написаното от мен няма да е от полза. Освен, че подобни обяснения трябва да се дават от учители, те изискват и общуване в "живи ситуации", тъй че го изтрих.

[dagpo]

Все пак, ще допълня малко. Активността на бодхисатва е необусловена от симпатии и антипатии, и неограничена в пространството и времето, защото обетът е в сила докато има дори едно чувстващо същество в сансара - на практика винаги. Просветлената активност е спонтанен израз на динамичната природа на Дхармакая и в този смисъл един осъществен бодхисатва няма свободата да избира дали да облагодетелства другите или не. От 1-то до 7-то бхуми разликата е най-вече количествена, а от 8-то до 10-то има и качествени промени, но радикална разлика има едва при Буда, който постига съвършена когнитивна яснота за всички аспекти на карма. Отричащата света аскеза като тази на Асанга, за която говори Имаго в темата в Сладкарницата не е крайната цел, а е типична по-скоро за Пратйекабудаяна. Всъщност примера за "оттегляне" и "завръщане" е даден от самия Буда Шакямуни.  Разбира се, ако оценяваме нещата от гледна точка на светския уталитаризъм, т.е. от гледна точка на сансара, поведението на някой като Асанга е напълно безмислено, както и обратно, разбира се.

И още нещо. Ние тук си говорим за доброжелателство и състрадание, дискутираме разни дефиниции и т.н., но пораждането на бодхичита такава, каквато е описана в сутрите и шастрите е нещо много трудно. Необходимо е продължителен период на слушане, размишление и медитация, за да може човек наистина да започне да схваща за какво става дума.

[Observer123]

, Дънов и други подобни.  

какъв ви е проблема? 

[Imago]

Действително, Дънов не може да бъде проблем за никого.