Йога - Единство с Бога или Медитация?

[Имаго]

Връзката между Йога и религия може да се обоснове етимологически. Religare означава свързвам. Подобно вторично значение има и глаголът самадхияте в санскрит, но в религиозен смисъл се употребява само в контекста на ишвара-пранидхана, пълната отдаденост на Ишвара, като средство за постигане на бързо освобождение. Иначе популярното значение на глагола юдж- (от който произлиза и Йога) като свързвам е достатъчно експлоатирано от индолозите, за да оправдае значението на Йога като връзка между индивидуалното Аз (Атман) и върховния Абсолют (Брахман).

Друг е въпросът, че професионалните индолози-философи, начело с Дасгупта, предпочитат парадигмата юдж-самадхи, както постъпва и самият Патанджали в Маха-бхашя. Затова и коментаторите на Йога-сутра определят йога като равна на самадхи.

Аз самият предпочитам да превеждам самадхи като медитация и съм обосновал този превод в първите 50 страници на Йога-даршана.

[Имаго]

Самйога например е съединение, което предполага, че думата "йога" има коренното значение на единение. Затова ранните изследователи и преводачи на Йога са склонни да определят йога като съединение, например на Атмана с Брахмана. Етимологически това тълкуване идва от парадигмата "юджир", налична в Махабхашя на Патанджали.

Всички коментатори на Йога-сутра обаче са единодушни, че йога е синоним на самадхи и трябва да се тълкува не като съединение, а като медитация. Тази втора парадигма, застъпвана също и от професионалните индолози от ранга на Дасгупта, се нарича юдж-самадхау и е насочена против теософските изопачения на оригиналното учение на Йога.

Що се отнася до religare, думата означава свързване, връзване (на ръцете отзад, manus post tergum, или на Хектор зад колесницата на Ахил, Hector religatus ad currum Achillis), и най-важното за нас значение на religare като запрягане или впрягане.

Впрягане е и основното значение на думата "йога", отблясъци от което можем да открием и в българската дума "иго". Иго и йога са директно свързани в индоевропейския семантичен ареал.

[Петър Станков]

Индийската култура не е култура на термините. Няма смисъл да се превежда толкова категорично. Дали е връзка или медитация не е толкова важно. Важно е съдържанието или размисъла върху тези понятия.

Много интересна етимологическа връзка! Поздравления! Вашата мисъл е насочена в такава насока - да търси формата, а както казах "създателят" на понятието "йога" е искал да се търси съдържанието.

Ако искаме да разберем истинското значение на йога, трябва да се опитаме да мислим като индийци (както те се опитват да мислят като европейци).

[Имаго]

Ако искаме да разберем класическата Йога на Патанджали, трябва на първо място да понаучим малко санскрит, да преведем поне десет страници самостоятелно, а не през английски, и след като го направим, едва ли ще си позволим прибързани обобщения. Терминологията е езикът на специалистите. Я се опитайте да се разберете с индиец, който говори само тамилски. Същото е и с Йога-сутра. Без да сме наясно с техническия език на сутракара, бхашякара, вриттикара и др. автори на коментари, не разполагаме с никакви шансове да схванем и минимална част от съдържанието.

[Петър Станков]

Философската култура на Индия не е терминологична. Тя е култура на приемственост, а не на спорове за оточняването на точното значение на даден термин.

Индийските мислители не отхвърлят мненията на своите предци. Те добавят и интерпретират традицията. Термините са по-скоро само външни обвивки на едно цяло.

Западните терминомани, в стремежа си да систематизират практически ненужни неща, влизат в безмислени спорове за етимология и повърхностно значение на думите, без да се опитват да вникнат в съдържанието им.

[shravak]

Миозина йоги в стремежа си към Божественото се опитват да забравят Земята. Но нашата задача е да помагаме на човечеството. (1-8.ІІ.22)
Христос, Буда и най-близките им помощници не са използвали магически формули, но са действали и творили в пълно сливане с духа. Затова в новата еволюция предишните изкуствени прийоми трябва да бъдат изоставени. Механиката на йогизма не отговаря повече на обновлението на света. (2-2.ІІІ.7)
Хатха-Йога не трябва да се разглежда като самостоятелна. Растежът на духа я насочва към Раджа-Йога. Не може да се посочи нито един постигнал съвършенство посредством Хатха-Йога. Наред с това в условията на нисшите преживявания достиженията на Хатха-Йога могат да причинят дори вреда, поради своеобразното укрепване на астралното тяло. Обикновено факирите се приспособяват към света на тъмните преживявания и без да осъзнават сами задържат възхода на мисленето си. (4-28)
Посвещението, медитацията и концентрацията трябва да се считат за остарели понятия, защото тези понятия трябва да бъдат изразени в действия. Цядата изкуствена магия трябва да бъде забравена. (4-156)
Каква е разликата и приликата на Агни Йога с останалите Йоги? Карма Йога е много сходна, докато се занимава със земните елементи, но когато Агни Йога навлезе по пътя към осъзнаване на Висшите светове, различието става очевидно. Що се отнася до Раджа Йога, Жнана Йога и Бхакти Йога, всички те странят от действителността и поради това нямат място в еволюцията на бъдещето. Разбира се, Агни йогът трябва да бъде и Жнани, и Бхакти, а растежът на духа му го приобщава и към постиженията на Раджа Йога. Радостно е да се отговори на задачите на бъдещата еволюция, без да се отхвърлят постиженията на духа от миналото. (4-161)
Всеки човек принадлежи към някой вид Йога, макар и в зачатъчно или извратено състояние. Както се разделят хората по темперамент, така могат да бъдат разделени и спрямо Йога. Така във фарисея можете да разпознаете уродливия Бхакти йог, в несносния атлет - Хатха йогина, във фанатика - Раджа йогина, а в лицемера - Жнана йогина. Но няма нищо, което може да бъде сравнено с Истинската Йога, съединяваща земното съзнание с космическия пулс. Само изучаването на Агни Йога приближава човека към Висшите светове.(4-166)
Изкусният стрелец с лък и при огнестрелното оръжие ще си остане добър. Така и в Йога, освен Хатха-Йога, всички останали Йоги са добри в своите постижения. Би било неразумно да се подценява някоя от тях. Може да се говори обаче за по-добра приложимост в съвременния еволюционен процес. (4-193)
На Запад непрекъснато се появяват множество йоги, учители, окултисти и други, които срещу заплащане обучават всички желаещи да развиват волята си с цел придобиване на влияние в обществото и други светски облаги. Някои от тези учители на пръв поглед следват по правилен път, но те не указват действителната цел на тази подготовка и по същество правят мечешка услуга на своите почитатели. Силна воля, работеща за усилване на извехтялите предразсъдъци - има ли по-голям ужас от това? Колко усилия ще са необходими, за да се унищожи вредата от разпространявания от тези неоокултисти духовен разврат! Имитаторите на Хатха-Йога в сравнение с тях ще бъдат най-малкото зло. Учението, преди всичко, не се продава. Това е древен закон. То има за цел усъвършенстването, иначе ще бъде лишено от бъдеще. Учението не засяга личните удобства, в противен случай ще бъде себелюбиво. То предвижда украсяване на битието, иначе ще потъне в безобразието. Учението изисква самоотверженост, защото знае какво означава Общото благо. То почита знанието, иначе ще бъде тъмнина. Напагането му в живота става не сред измислени обряди, но въз основа на опита. Учението проправя своя път не през боклука на отживелиците. (4-404)
Известно е, че при напрежение на някои центрове се наблюдала мускулно съкращение и обратно, съкращението на мускулите може да предизвика силно усещане в цетровете. Хатха-Йога постига всичко това чрез тренировка на ума, но благородного чувствознание винаги е насочено по-нагоре. (4-564)
Ако се изложат условията и предназначението на Йога, то числото на желаещите да се приобщят няма да е много голямо. За тях ще бъде тежко да се откажат от самолюбието, когато йогът ще трябва да се чувства еднакво в оскъдица и изобилие, когато той трябва да се чувства само като разпоредител на средствата, когато йогът намира своето предназначение в принасянето на полза за света, а своя празник - в общуването с Висшите сили. Такъв начин на живот, с приемането на всички тежести от несъвършенството на света, ще бъде по душа на малцина, които умеят изобщо да мислят за бъдещето. Но мисълта за бъдещето вече е врата към Безпределността. (6-451)
Трябва завинаги да се установи, че Йога не е магия. Преди всичко в Йога няма нищо изкуствено. Съзвучието и родствеността със законите на Битието са противни на всичко насилствено. Йогът няма да безпокои напразно Първичната Субстанция. Йога предполага пълно сътрудничество с природата. Знанието на Йога се основава преди всичко на чувствознанието и върху тази чиста повърхност се изписват знаците на опита. (7-44)
В древността се е наблягало много на обрядната страна на Йога, но придвижването трябва да става по пътя на непосредственото общуване с Висшия свят. Агни Йога води по този най-кратък път без да излиза от живота. В това се заключава и разликата на нового разбиране за сближаването на световете. Ние имаме пред себе си знаменателен пример на тъй нареченото самадхи без напускане на живота. Може да се разборе, че състоянието на Майката на Агни Йога (Е.И.Ръорих) не е лесно достижимо в условията на Великата битка. Ценността на такова явление е в това, че съвършено са надминати обичайните правила за съсредоточване, а цялото значение е пренесено в сърцето. При това следва да се отбележи, че сърцето прекрасно е понесло такова изпълване. (7-206)
(Из книгите на Агни Йога)

[Imago]

От какъв език е превеждан текстът?

Явно Патанджали и класическите индийски коментатори на Йога-сутра са били много невежи люде, след като не са знаели всичко това. Пък и съветват да се постъпва точно обратното - Йога според тях е негеволюционно изменение на съзнанието, избягване на идентификацията с майката-природа (първосубстанцията пракрити) и осъзнаването на собствената ни принадлежност към един друг, абсолютно неприроден принцип, който е отвъд грубия и тънкия (Висшия) свят.

[kaily]

Бе що не оставиш хората да принадлежат към каквито само нива им е приятно?  

Всичко ти е от ума, който все гони върхове, като надскочиш майката природа, тва и онова, тънките светове и прочие и като чучнеш горе на върха да си клатиш краката, да те видя колко дълго ще издържиш в нищонеправене, наречено в случая клатене на крака и бъркане в носа.
То ако беше толкоз гот там, бог немаше сътвори земята да си играйка.  

[Imago]

Кайли, да не превръщаме форума в чат. Отнасяй се по-сериозно към темата. По-добре си премълчи, отколкото да изплещиш първото нещо, което ти е на езика. Нали ти казах какво пише в подписа ми? Няма пи-висша религия от истината. За нас истината е точно да отразяваме идеите на хората.

Навремето йогите са имали едни фантазии, Елена Рьорих очевидно е имала други фантазии. Въпросът е да не приписваме Рьориховите фантазии на исторически автентичните йоги. Достатъчно са им и техните.

[shravak]

От какъв език е превеждан текстът?

Явно Патанджали и класическите индийски коментатори на Йога-сутра са били много невежи люде, след като не са знаели всичко това. Пък и съветват да се постъпва точно обратното - Йога според тях е негеволюционно изменение на съзнанието, избягване на идентификацията с майката-природа (първосубстанцията пракрити) и осъзнаването на собствената ни принадлежност към един друг, абсолютно неприроден принцип, който е отвъд грубия и тънкия (Висшия) свят.

Нито са невежи, нито не са го знаели, но са от друго място и време. Всъщност какво е "сутра" и колко тълкувания може да има всяка действително такава?  А не казват ли Патанжали и другите коментатори, че разбирането, а още повече овладяването на Йога като учение и практика не може да стане без Учител, който принадлежи към веригата на посветените адепти? Относно теорията(философията, да кажем) няма никакво противоречие между сведенията, цитирани от мен и събрани от книгите на Агни Йога и
казаното от вас за "нееволюционното изменение на съзнанието"(в смисъл ускорено и изкуствено предизвикано чрез упражняване по някаква схема), както и по отношение "неидентификацията", само че не с майката природа(което е абсурдно и вероятно е ваше тълкуване на Майя), а с временната личност , в която пребивава временно индивидуалността при всяко превъплъщение, но чрез която, именно, е възможно всяко усъвършенстване.  Относно "природа-неприрода" също смятам ,че грешите, тъй като всичко е материя и енергия, което е едно и също. Чудесата и нематерията са религиозни понятия, а ние се стремим към действителните познания за света и неговата еволюция, част от която е и еволюцията на духа. Учението на Агни Йога, което се гради на цялата източна философия и е предназначено за западния свят, дава обяснение на всички тези въпроси и то в достъпна и разбираема форма. Може да се каже, че това е един вид "Агни-йога-упанишад", защото посочените книги дават много ясно и недвусмислено обяснение на повечето духовни въпроси, по които са изписани милиони страници, внасящие в много случаи само объркване.
За да стигнем до Цариград не е нужно да минаваме през Париж, примерно, макар че нищо не пречи да се мине и от там.