Активно "безразличие"

[Imago]

Умът, скъпа, се намира в сърцето. Защо не започнеш с тази проста индийска истина, която ще ти помогне да почистиш съзнанието си от заблудата, че умът е в главата.

Що се отнася до участието ти във форума, който тръгва с рогата напред, винаги може да срещне някой тореадор...

Ще тъжа за теб, защото ми хареса това:

И никъде не е казано да се изпразниш от мисли - ако някъде го пише, то е лъжа

[Imago]

никъде не е казано, че трябва да изхвърляш нещо от ума си

Така, да изхвърлим от главата си последващия флейм и некоректно вербално поведение на mimi и да се върнем към темата.

В Йога-сутра и коментарите към нея поне на четири места подробно е обяснено, че практикуващият самадхин трябва да изхвърли от ума си неверните представи (викалпа) за: 1) обекта на грубата медитация (стхула-самапатти), 2) обекта на фината медитация (сукшма-самапатти), 3) обекта на блажената медитация (ананда-самапатти), и 4) обекта на азовата медитация (асмита-самапатти). Изхвърлянето на погрешните представи от ума се извършва съответно с помощта на следните медитативни техники:

1. Нирвитарка-самапатти,
2. Нирвичара-самапатти,
3. Нирананда-самапатти, и
4. Нирасмита-самапатти

Следователно правилното внимание (сама сати, или самяг смрити) е интегрален процес, който съдържа активни (редуктивни, изхвърлящи) моменти, и пасивни, възприемащи, чисто перцептивни моменти, когато умът, заприличал на спокойната и огледално гладка повърхност на океана, започва адекватно да отразява собствената форма (сварупа) на обектите на медитация, без да губи собствената си природа. Защото собствената природа на ума е светлината на отразените чисти форми.

[lapsus]

Умът, скъпа, се намира в сърцето. Защо не започнеш с тази проста индийска истина, която ще ти помогне да почистиш съзнанието си от заблудата, че умът е в главата.

Това някакъв хумор ли е? Няма данни за смяна на ума от хората с трансплантирани сърца. Иначе явно преди се е пишело на ти във форума,но определено на вие е доста по-добре.

[чери]

Това е демонстрация на начетеност. В индийската философия се приемало, че умът е в сърцето, но дали е точно разбирането, превода, интерпретацията, но да приемем, че така се смятало. По принцип Имаго сам си вкарва гола, защото тръгва да обяснява просторно, хората го вземат не на сериозно и се държат неадекватно. Действително биха се задържали хора които имат какво да кажат, а не само да питат. Който пита и сполучи отговор, участието му се изчерпва, ако не получи, също, но това не прави дискусия.

Действително объркващо е пралелното представяне на философията, от една страна уж безпристрастно и академично, но от друга с ирония там където е нужно.

[Imago]

Историята на философията е обективно представяне на идеи и системи, а не идеологически промискуитет. Това, че съм историк на философията, не ме задължава да вярвам във всякакви фантасмагории, а единствено и само да ги представям адекватно. Вие изисквате от мене да бъда шизофреник и да вярвам безусловно във всичко, което казвам за индийската философия.

Естествено, че подобни претенции предизвикват само лека усмивка.

[lapsus]

С други думи индийската философия която твърди,че умът се намира в сърцето според вас е шизофрения?

[Imago]

Шизофрения е да вярваш във всички системи, които излагаш - доколкото можеш - обективно в качеството си на историк.

Исторически факт е, че според всички индийски системи умът се намира в сърцето. Това си е тяхна обща културна идиосинкразия. Но не и моя.

Работата на учения е да се дистанцира от обекта, за да може да го представи адекватно. Ако си на два метра от гората, ще виждаш само отделни дървета.

[lapsus]

Казано с други думи вие не вярвате в индийската философия,но тогава защо го използвате като аргумент в спор? Аз например вярвам,че ума се намира в мозъка и мога да ви го докажа. А вярвам именно заради доказателството т.е. това не е предпоставена и сляпа вяра. Ако не вярвате дори на доказателствата тогава за каква наука и учени говорим изобщо?

[Imago]

Защото това е форум за индийска философия. Явно не сте го разбрали и действате по принципа на олимпийското участие. Още веднъж ви приканвам да преосмислите участието си тук и да не изказвате мнения за предмет, за който очевидно имате най-повърхностни представи.