Виджняна-бхайрава Тантра

[Imago]

Виджняна-бхайрава Тантра
(резюме)

1. Фиксирай ума в центъра на тялото (краят на прана) и в двадашанта (краят на апана - 20 см извън тялото).

2. В паузата концентрирай ума си в сърцето и в двадашанта.

3. Прана и апана навлизат в сушумна.

4. Задържане на прана-шакти в сърцето и в двадашанта.

5. Медитирай върху шакти, надигаща се от муладхара и ставаща все по фина, докато стигне до брахмарандхра.

6. Успешно издигане на кундалини през енергиите на чакрите.

7. Медитирай върху 12 етапа - джанмагра, мула, канда, пъпа, сърцето, гърлото, небцето, междувеждието, челото, брахмарандхра, шакти, вяпини, който същевременно са и 12-те гласни в санскрита.

8. След изпълването на брахмарандхра с прана освободи ума си от всякакви превратни представи (тук става дума за викалпи, а не за мисловни конструкти изобщо).

9. Медитирай върху сърцето и петте кухини на външните сетива.

10. Медитирай последователно върху външни обекти.

11. Насочи вниманието си към вътрешността на черепа. Затвори очи.

12. Медитирай върху вътрешната кухина на сушумна.

13. Блокирай отворите (вратите) на сетивата.

14. Медитирай върху бинду в сърцето или в брахмарандхра.

15. Вслушай се в звука на анахата.

16. Медитирай върху ОМ и върху последвалата го пустота.

17. Медитирай върху трите букви преди и след тяхното произнасяне.

18. Заслушай се в звука на музикалния инструмент, когато той отзвучава.

19. Медитирай върху биджа мантрите до техните фини състояния.

20. Медитирай върху кухината в тялото, която се простира във всички посоки.

21. Медитирай върху пустотата отгоре и пустотата отдолу.

22. Медитирай върху трите вида пустота: отдолу, в сърцето и отгоре.

23. Медитирай върху тялото, което в качеството си на ограничен субект е празно.

24. Медитирай върху основите, т.е. физическите елементи като проникнати от пустота.

... следва.

[rtsvet]

Това е един прекрасен текст от Трика Шаивизма (известен и като Кашмирски Шаивизъм) приписван на Рудрайамала. (Не шайва сидханта традиция.) Представлява доста логически консистентен монотеизъм. (всичко е едно)

• За нетърпеливите анлийско четящи примерен превод на пълният текст има на: http://www.danielodier.com/ENGLISH/Texts.html
• За заинтригуваните прикачвам санскрит текста
• За тези дето се питат, що е кашмирски шаивизъм и има ли той почва у нас? (и се справат с англииският)
  Има следният линк:http://members.aol.com/trikshaiva/
  Има и лекции на mp3 за тези дето ги мързи да четат от Оксфорд на Prof.  Gavin Flood http://www.ochs.org.uk/
  publications/multimedia/Hinduism_2_7_GFlood_010306_000.mp3
  http://www.ochs.org.uk/
  publications/multimedia/mp3_downloads.html
  
• Коментари и част от книгата "Vij?an?bhairava or Divine Consciousness" може да се попрочете от:
  http://books.google.com/books?
  vid=ISBN8120808207&id=2R2iSiMbuVwC&pg=PP1&lpg=PP1&ots=ySSolWGPeV&dq=
  Vijnanabhairava&sig=2JjFnzTUyvd9heU1-zTiaw7-cjA#PRA1-PA18,M1
  

[rtsvet]

Предлагам поразчупен (аз съм виновен) превод на техниката предложена в началото. Превода е взет от книгата "Vij?an?bhairava or Divine Consciousness" на Jaideva Singh. Мисля, че тя е доста показателна за трика шаивизма.

?rdhve pr??o hy adho j?vo visarg?tm? paroccaret |
Utpattidvitayasth?ne bhara??d bharit? sthiti? || 24

Пара деви имаща природата на висарга¹, постоянно се проявява нагоре (Урдхве)² под формата на издишане (прАна) и надолу (адхаХ)³ под формата на вдишване (джИва или апАна)⁴. Чрез стабилно фиксиране на ума (бхаранАт)⁵ на двете места от където тя произтича⁶, се постига състояние на пълнота⁷.

1. висаргАтмА - имаша същтността на висарга. Думата висарга означава "letting go", проектиране или сътворяване, т.е. сътворяващт. Творческата функция на божественото включва 2 движения - навън и навътре, цетробежно и центростремително. При живите същества навън насоченото центробежно движение е представено чрез издишането. Навътренасоченото центростремително движение се представено чрез вдишането. Пара, парА деви или ПарА ШактИ е посочена като висаргАтмА, заради ритъма на центробежното и центростремителното движение, който тя извърършва в играта на живот в микрокосмически и макрокосмически план. Това движение е познато като уччАра или спандана или постоянната пулсация ма парАдевИ. На санскрит, висарга се представя с 2 точки една над друга. В случая едната е дваАдаШанта където прАНа свършва, а другата е Сърцето където апАна свършва. Заради тези 2 точки парАШакти е позната и като висаргАтмА.

2. От центъра на тялото до двАдаШанта или растояние отговатрящо на 12 пръста. ДвАдаШАнта - буквално края на дванадестте. Означава точка на 12 сантиметра от върха на носа в пространството навън. Там издишането почващо от центъра на тялото  свършва. Това е познато и като бАхийа двАдаШанта.

3. от двАдаШанта до центъра на тялото

4. апана или вдишването е наречено още джИва, защото за живота е оотговорно, вдишването или връщането на дъха в тялото

5. бхаранАт тък означава чрез внимателно наблюдение или еднонасоченост на Осъзнаването (вниманието). Осъзнаване на какво? В коментара си ШивопАдхйАйа изяснява това по следният начин: Намерено осъзнаване на това, което е вечно изгрялата първична искра на бхайраваШакти.

6. Съответно центъра на тялото за прАНа и двадаШанта за апАна

7. бхаритаАстхитих, което е състояние на парАШакти или същността на бхайрава.

дхАрана или йогическата практика, за която се говори в този стих е следната:

Има 2 полюса между които дишането постояно се движи.Едното е двандашана където свършва прана и сърцето където апана свършва. Във всяка една от тези точки има виШрАнти или прекъсване за част от секундата. Дишането не спира там напълно, но остава под формата на застинала пулсация на Шакти,  застинала жизненост. След това дишането продължава. Човек трябва да съзерцава тази Шакти, която се появява в този период на прекъсване и тряба да остава без мисли даже когато дишането отново започва. Чрез постоянна практика на тази дхАраНА, практикуващият ще постигне състояние на пънота (на Бхайрава). (бхаритА стхитиХ). Тази практика е без викалпа поддръжка и затова е от тип ШАмбхава упАйа.

Има и друга важна интерпретация на тази дхАраНА. По време на вдишване се издава  звука "ха". По време на издишане саХ. По средата, точката на съединението се добавя М (анусвАраХ). Така цялата форма, която се получава е "хаМсаХ". С тази мантра ПарАдевИ звучи постоянно във всички живи същества. хРидайа (сърцето) или центъра е началната точка на звука "ха", а дваАндаШАнта е началната точка на звука саХ. Съверцавайки тези две точки, практикуващият постига природата на Бхаирава. Това е АНава упАйа. "саХ" представлява Шива, "ха" репрезентира Шакти, "М" (анусвАраХ) представлява нара. По този начин, всичките три основни елемента на трика философията, съответно Шива, Шакти и Нара са включени. (нара е индивида, човека)

[rtsvet]

Май остана неразяснено какви са тези по-горе споменати упайа.
Абхинавагупта класифицира подходите (методите) за постигане на освобождение (осъзнаване на тоталната реалност) на 4 типа. Тези подходи се явяват едновременно и нещо като степени на практикуване.
1. анава упайа (крийа упайа) - разни действия, мантри, асани, ритуали
2. шакта упайа (шактопайа) - умствена работа. Практикуващият се мъчи концептуално да осъзнае ограничеността на егото си. Различни умствени концентрации, обимсляния и упражнения.
3. Шамбхава упайа - пътя на волята и намерението. Изисква се "желязна воля" постоянно да следим къде отива вниманието и как работи. Някои съотнасят постиганото състояние с турийа
4. анупайа (не-метод) - да се спънеш не нарочно в най-висшето просветление От самосебе си без метод така да се каже.

[Imago]

Анавопая е методът на атомистите , тъй като предполага владяване на доста тънкости (ану, атом).

Анупая е методът на щастието и блаженството, затова той се нарича още анандопая.

[Анатолий]

  Откъде мога да намеря Виджняна-бхайрава Тантра на санскрит, а евентуално може и да е някой древен ръкопис?

[Imago]

rtsvet приложи санскритския текст в първия си отговор.

Между другото как ще изчисляваме големината на един пръст. Аз ги смятах по 1.6, колкото е широчината на палеца, което прави около 20 см. за 12 пръста

[rtsvet]

  Откъде мога да намеря Виджняна-бхайрава Тантра на санскрит, а евентуално може и да е някой древен ръкопис?

Фойерщайн в Йога Традицията я описва като текст от 7 век, не знам на какво основание. В книгата си Jaideva Singh прилага различни насоки за датировка края на 8 век, но допуска, че може да е била съставена и преди това. Абхинавагупта я нарича Шива-Виджнана упанишад.

[rtsvet]

rtsvet приложи санскритския текст в първия си отговор.

Между другото как ще изчисляваме големината на един пръст. Аз ги смятах по 1.6, колкото е широчината на палеца, което прави около 20 см. за 12 пръста

Мисля, че описващият не е изисквал обсолютна прецизност. Иначе щеше да каже, кой пръст да се мери, в коя част на пръста... Със сигурност възниква и въпроса какво че рече навън пред носа. Като си завъртя носа тази точка (бахир двадашАнта) мести ли се? Изхождам от предположението, че несъщественото не е описвано.  (Надявам се, че неописаното е несъществено

[rtsvet]

Намерих почти дословен превод на строфите от изданието на Сингх, на руски. За съжаление без коментарите. Май е единственото място от където може безплатно да се прочете напълно този превод. Има и санскрит без диакритики.