Същността на самопознанието

[rtsvet]

Ето един кратък, но много интересен метафизически текст на трика.

С две думи: Като всичко е едно,  как става така, че ни изглежда разделено на субекти и обекти и каква е същноста на освобождението.

Лично на мен ми допада повече от адвайта веданта с пасивният си брахман и извъртанията си относно природата на майа. Може би защото адвайтаведанта ми изглежда малко скалъпена. Иначе мога да си направя паралели с съвременната физика.

Подготвих текста набързо, затова ще се радвам да ми посочите грешките (особено в санскрита) и възможните подобрения. Така надявам се, че бг. читатели да имат допир накратко и до още едно интересно съчинение. pdf е удобен за отпечатване и разглеждане на повече системи.

[Imago]

Класически текст! Дханявад!

Има няколко малки грешки в деванагари текста. В първия стих пише виша вместо вишва, а във втория, където вишва е написано правилно, има грешка във свабхиттау - написано е свбхиттау; в третия е изпуснато п в рупа, в четвъртия също - в апи. В петия е написано читирава вместо читирева и отново изпуснато п в пада, в деветия пише макАвРтаХ вместо малАвРттаХ.

[rtsvet]

Мерси за корекциите. Ще се заема да ги въведа и да коригирам, kakto и други известни. Текста засега е още чернова "натракана" много набързо. (from scratch

[rtsvet]

Мисля, че постигнах нивото на корекции, което възнамерявах.  Промених фаила в първото съобщение. Но добавам тук и html формат, т.к не успях да накарам да се принтват коректно 2те "пи" в 3 и 4 стих. В html  са коректно, има и линкове за поясненията, затова го добавям и като аttachment. Така всеки ще може да добави ако желае нещо към текста.

Санскрита с диакритиките сверих доколкото можах машинно с diff parcer. Но самият деванагари остава за дооглеждане.

Предложеният санскрит има доста сандхи. Примерно: ihop?y?? - iha up?y??  (18) Насърчавам желаещите да сверят предположенията си с манускриптита предложен в Universit? degli Studi di Roma "Dipartimento di Studi Orientali". Последният има мнофо по-малко сандхи и е по-лесен за четене (опити за задълбочено разбиране

Примерно (16), където разликата не беше много смислена
d?rdhy?m в ръкописа който аз имам
d?r?hya? в италиянският ръкопис
приемах според мен граматически правилното d?r?hya? (корена на думата е d??hа) В руският превод на издателство Шечен тази дума в санскрита е въобще силно разместена.

Приятно четене

[Imago]

Thanks!

13 - написано чатана вместо четана

15 - балалабха вместо балалабхе

19 вюттхАна е обикновено подем, надигане, раздвижване на санскарите

20 сарара-махамантра вместо сара-махамантра; ити шивам означава всичко е наред, а не всичко е Шива.

[rtsvet]

19 вютхАна е обикновено подем, надигане, раздвижване на санскарите

Да, всъщтност има значения на събуждам, произвеждам, нося (реколта)

Тогава превода може ли да е:

С произведените (получените) от предни самадхи самскари ... ?

В случая съм запазил превода следващ превода на Сингх, които изглежда по някакъв начин е съобразен с тълкуванията или традицията - приповдигнатодо състояние (състоянието на подем) след самадхи.

[rtsvet]

ити шивам означава всичко е наред, а не всичко е Шива.

по- ми харесва това. Everything's COOL! с това наставленията биха се събрали в простто "b c00L"   Нека някой да ми каже, че нямало хумор в йога.

[Imago]

Когато коментират някой особено труден пасаж, Вачаспати или даже Виджняна Бхикшу в края на коментара, когато всичко вече е разяснено, възкликват доволно: Атха сарвам шивам асти! - Сега всичко е ОК!

[Imago]

Видях и превода на Габриел.
http://www.sanskrit-sanscrito.com.ar/english/scriptures/scriptures6.html

Началото на ст. 19 може да се тълкува и по следния начин

- притежаващо санскарата на самадхи; ? - в състоянието на подем

Тоест, в състоянието, когато е налице подем на праджня и т.н., защото самадхи-санскара е именно праджня, трансценденталната мъдрост е тази санскара, която се поражда от практикуването на самадхи. Самадхи-санскара е всъщност самадхи-праджня.

[rtsvet]

Когато коментират някой особено труден пасаж, Вачаспати или даже Виджняна Бхикшу в края на коментара, когато всичко вече е разяснено, възкликват доволно: Атха сарвам шивам асти! - Сега всичко е ОК!

Накрая на изложението си  (коментарите) Кшемараджа възкликва:
?ubham astu Да пребъде благо.
Не вярвам да иска да се повтаря с това което казва в шлока 20. Пък и явно предпочитянията му в изразяването се други.